Terra, casa i treball són drets sagrats

Discurs del Papa Francesc als participants en la trobada mundial dels Moviments Populars. Aula Vecchia del Sínode. Dimarts 28 d’octubre de 2014

Bon dia novament,

Estic content d’estar entre vosaltres, si bé us faig una confidència: és la primera vegada que baixo aquí, mai no hi havia baixat. Tal com us deia, estic ple de joia i us dono una calorosa benvinguda.

Gràcies per haver acceptat aquesta invitació per a debatre tants greus problemes socials que afligeixen el món d’avui, vosaltres que patiu en les vostres pròpies carns la pròpia desigualtat i l’exclusió. Gràcies al Cardenal Turkson pel seu acolliment, gràcies, Eminència, pel seu treball i les seves paraules.

Aquesta trobada dels Moviments Populars és un signe, un gran signe: heu vingut a posar a la presència de Déu, de l’Església, dels pobles, una realitat sovint silenciada. Els pobres no només pateixen la injustícia sinó que també lluiten contra ella!

Els pobres no en tenen prou amb promeses il·lusòries, excuses o coartades. Ni tan sols estan esperant amb els braços creuats l’ajuda de les ONGs, plans assistencials o solucions que no arriben mai, o que, si arriben, ho fan de tal manera que serveixen per anestesiar o per a domesticar. I això és molt perillós. Vosaltres experimenteu que els pobres ja no esperen més i volen ser protagonistes: s’organitzen, estudien, treballen, exigeixen i sobretot practiquen aquella solidaritat tan especial que existeix entre els qui pateixen, entre els pobres, i que la nostra civilització sembla haver oblidat, o almenys té moltes ganes d’oblidar.

Solidaritat és una paraula que no sempre plau; jo diria que algunes vegades l’hem transformat en una paraula perillosa. Però una paraula és molt més que alguns actes de generositat esporàdics. És pensar i actuar en termes de comunitat, de prioritat de la vida de tots sobre l’apropiació dels béns per part d’alguns. També és lluitar contra les causes estructurals de la pobresa, la desigualtat, la falta de treball, la terra i la vivenda, la negació dels drets socials i laborals. Una paraula és fer front als efectes destructors de l’Imperi del diner; els desplaçaments forçats, les migracions doloroses, el tràfic de persones, la droga, la guerra, la violència i totes aquelles realitats que molts de vosaltres patiu i que tots estem cridats a transformar. La solidaritat, entesa en el seu sentit més profund, és una manera de crear la història i precisament això és el que fan els moviments populars.

Aquesta nostra trobada no respon a una ideologia. Vosaltres no treballeu amb idees, treballeu amb realitats com aquestes que he mencionat i moltes altres que m’heu explicat. Teniu els peus en el fang i les mans en la carn. Feu olor de barri, de poble, de lluita! Voleu que s’escolti la vostra veu que, en general, s’escolta poc. Potser perquè destorba, potser perquè el vostre crit incomoda, potser perquè tenim por del canvi que vosaltres exigiu. Tanmateix, sense la vostra presència, sense anar realment a les perifèries, els bons propòsits i els projectes que sovint escoltem en les conferències internacionals es queden en el regne de la idea, són només un projecte.

No es pot afrontar l’escàndol de la pobresa promovent estratègies de contenció que només tranquil·litzen i transformen els pobres en éssers domesticats i inofensius. Què n’és, de trist, veure que, darrera de presumptes obres altruistes, es redueix l’altre a la passivitat, se’l nega o, pitjor encara, s’amaguen afers i ambicions personals: Jesús els anomena hipòcrites. Què bonic, en canvi, quan veiem que els pobles es mouen i sobretot les persones més pobres i els joves. Aleshores sí, que sentim el vent de la promesa que fa reviure l’esperança d’un món millor. Tant de bo aquest vent es transformi en un huracà d’esperança. Aquest és el meu desig.

Aquesta nostra trobada respon a un anhel molt concret, quelcom que qualsevol pare, qualsevol mare, vol per als seus fills; un anhel que hauria d’estar a l’abast de tothom, però que avui veiem que es troba cada més allunyat de la gran majoria de la gent: terra, casa i treball. És ben estrany, però, per a alguns, si parlo d’això, diuen que el Papa és un comunista. No s’entén que l’amor per als pobres es troba en el centre de l’Evangeli. Terra, casa i treball, això pel qual vosaltres lluiteu, són drets sagrats. Exigir això no és res d’estrany: és la doctrina social de l’Església. M’aturo un moment sobre cadascun d’ells perquè els heu escollit com les consignes d’aquesta trobada.

Terra. A l’inici de la creació, Déu va crear l’home com a custodi de la seva obra, confiant-li l’encàrrec que la cultivés i la protegís. Veig aquí un munt de pagesos i pageses i vull felicitar-me amb ells perquè conserven la terra, cultivant-la, i ho fan en comunitat. Em preocupa l’eradicació de tants germans pagesos que pateixen per aquest motiu i no per guerres o desastres naturals. L’acaparament de terres, la desforestació, l’apropiació de l’aigua, els pesticides inadequats, són alguns dels mals que arrenquen la persona de la seva terra natal. Aquesta dolorosa separació no és solament física sinó també existencial i espiritual, ja que existeix una relació amb la terra que està posant la comunitat rural i el seu peculiar estil de vida en una clara decadència i àdhuc en risc d’extinció.

L’altra dimensió del procés que ja és global és la de la fam. Quan l’especulació financera condiciona el preu dels aliments tractant-los com qualsevol mercaderia, milions de persones pateixen i moren de fam. Per l’altre costat, es descarten tones d’aliments. Això esdevé un veritable escàndol. La fam és criminal, l’alimentació és un dret inalienable. Sé que alguns de vosaltres demaneu una reforma agrària per resoldre alguns d’aquests problemes i, deixeu-me dir que en certs països, i aquí cito el compendi de la Doctrina social de l’Església: “la reforma agrària esdevé per tant, endemés d’una necessitat política, una obligació moral” (CDSE, 300).
No ho dic només jo, sinó que està escrit en el compendi de la Doctrina social de l’Església. Si us plau, continueu lluitant per la dignitat de la família rural, per l’aigua, per la vida per tal que tots puguin beneficiar-se dels fruits de la terra.

Segona dimensió: la casa. Ja ho he dit i ho repeteixo: una casa per cada família. No hem d’oblidar mai que Jesús nasqué en una establia perquè a l’hostal no hi havia lloc, que la seva família va haver d’abandonar la pròpia casa i fugir a l’Egipte, perseguida per Herodes. Avui, en són tantes, de famílies sense casa, o perquè no l’han tinguda mai o perquè l’han perduda per diversos motius. Família i casa van de bracet! Però un sostre, perquè sigui una casa, ha de tenir també una dimensió comunitària: el barri. I és precisament en el barri on es comença a construir aquesta gran família de la humanitat, a partir d’això que és més immediat, des de la convivència amb el veïnat. Avui vivim en immenses ciutats que es mostren modernes, orgulloses i àdhuc vanitoses. Ciutats que ofereixen innombrables plaers i benestar per a una minoria feliç, però es nega una casa a milers dels nostres veïns i germans, fins i tot infants, i se’ls anomena, elegantment, “persones sense residència fixa”. És curiós com en el nostre món de les injustícies abunden els eufemismes. No es diuen les paraules amb precisió, i la realitat es busca en l’eufemisme. Una persona, una persona segregada, una persona apartada, una persona que està patint per la misèria, per la fam, és una persona sense residència fixa; una expressió elegant, veritat? Vosaltres busqueu sempre: però en general -puc equivocar-me en algun cas-, rere un eufemisme hi ha un delicte.

Vivim en ciutats que construeixen grans edificis, centre comercials, fan negocis immobiliaris però n’abandonen una part als marges, a les perifèries. Com dol, sentir que els assentaments pobres són marginats o, pitjor encara, que se’ls vol eradicar! Són cruels les imatges dels desallotjaments forçats, de les grues que aterren barraques, imatges tant semblants a les de la guerra!. I així ho veiem avui.

Sapigueu que en els barris populars on molts de vosaltres viviu subsisteixen valors avui ja oblidats en els centres enriquits. Aquests assentaments estan beneïts per una rica cultura popular; allí, l’espai públic no és un mer lloc de trànsit sinó una extensió de la pròpia casa, un lloc on generar vincles amb el veïnat. Què boniques, que són, les ciutats que superen la desconfiança malsana i que integren als qui són diversos i fan d’aquesta integració un nou factor de desenvolupament! Com en són, de precioses, les ciutats que, fins i tot en el seu disseny arquitectònic, són plenes d’espais que uneixen, relacionen, afavoreixen el reconeixement de l’altre! Per això ni eradicació ni marginació: cal seguir la línia de la integració urbana! Aquesta paraula ha de substituir totalment la paraula supressió, ara mateix, i fins i tot en aquells projectes que pretenen envernissar els barris pobres, abellir les perifèries i “maquillar” les ferides socials, enlloc de curar-les, promovent una integració autèntica i respectuosa. És una mena d’arquitectura de façana, oi? I això és el que pretén! Continuem treballant per tal que totes les famílies tinguin una casa i que tots els barris tinguin estructures adequades (clavegueres, llum, gas, asfalt, i continuo: escoles, hospitals, centres d’atenció primària, clubs esportius i totes les coses que creen vincles i uneixen, accés a la salut –ja ho he dit- a l’educació i a la seguretat de la propietat.

Tercera dimensió: el treball. No hi ha pitjor pobresa material –hi he d’insistir- que aquella que no permet de guanyar-se el pa i priva de la dignitat del treball. La desocupació juvenil, la lleugeresa i la manca de drets laborals no són inevitables, són el resultat d’una prèvia opció social, d’un sistema econòmic que posa els beneficiaris per damunt de l’home, si el benefici és econòmic, sobre la humanitat o per damunt de la persona, són efectes d’una cultura de l’exclusió que considera l’ésser humà per si mateix com un bé de consum, que es pot usar i després llençar.

Avui, al fenomen de l’explotació i de l’opressió s’hi suma una nova dimensió, un matís gràfic i cruel de la injustícia social: aquells que no es poden integrar, els exclosos són rebutjats, ‘sobren’. Aquesta és la cultura del rebuig, i sobre aquest punt voldria ampliar quelcom que encara no he escrit, però que m’ha vingut ara a la ment. Això s’esdevé quan en el centre d’un sistema econòmic hi ha el déu diner i no l’home, la persona humana. Sí, al centre de tot sistema social o econòmic hi ha d’haver la persona, imatge de Déu, creada perquè sigui el titular de l’univers. Quan la persona es descarta i arriba el déu diner es produeix aquesta alteració de valors.

I per il·lustrar-ho recordo aquí una instrucció de fa uns mil dos-cents anys. Un rabí hebreu explicava als seus fidels la història de la torre de Babel i alhora explicava com, per construir aquella torre de Babel, calia fer un gran esforç, era necessari fabricar els maons, i per fabricar els maons calia fer el fang i posar-hi la palla, i barrejar el fang amb la palla, després tallar-lo en quadrats, després fer-lo assecar, seguidament coure’l, i quan els maons eren cuits i freds, portar-los a dalt per construir la torre.

Si queia un maó –n’havia costat tants, d’esforços- era gairebé una tragèdia nacional. Aquell que l’havia deixat caure era castigat o suspès, o no sé ben bé què li feien; ara bé, si queia un treballador, no passava res. Això passa quan la persona és al servei del déu diner. Això ho deia un rabí hebreu l’any mil dos-cents, explicant aquests fets horribles.

Pel que fa al rebuig hem d’estar també molt atents a tot el que succeeix en la nostra societat. Estic repetint coses que he dit i que es troben en l’”Evangelii gaudium”. Avui es descarten els nadons perquè la tassa de natalitat en molts països de la terra ha disminuït o es descarten els infants per falta d’aliment o perquè són morts abans de néixer: es descarten els infants.

Es descarten els ancians perquè no serveixen, no produeixen; ni els infants ni els ancians no produeixen. Així que amb sistemes més o menys sofisticats se’ls abandona lentament, i ara, com que en aquesta crisi cal recuperar un cert equilibri, estem assistint a un tercer rebuig molt dolorós: el rebuig dels joves. Milions de joves –no dic la xifra perquè no la conec exactament i la que he dit la trobo una mica exagerada- milions de noves són rebutjats per al treball, desocupats.

En els països europeus -i aquestes sí que són estadístiques molt fiables-, aquí a Itàlia, els joves desocupats són una mica més del 40%. Sabeu què vol dir el 40% de joves: tota una generació, anul·lar tota una generació sencera per a mantenir l’equilibri. En un altre país europeu està superant el 50%, i en el sud és el 60%. Són xifres clares, és a dir, hi ha un rebuig. Rebuig d’infants, rebuig d’ancians que no produeixen, i hem de sacrificar una generació de joves, rebuig de joves, per a poder mantenir i reequilibrar un sistema en el qual en el centre hi ha el déu diner i no la persona humana.

No obstant aquesta cultura del rebuig, aquesta cultura de les sobres, molts de vosaltres, treballadors exclosos, sobrers per aquest sistema, heu inventat el vostre treball amb tot això que semblava que no es pot fer servir, i vosaltres amb la vostra habilitat artesanal -que us ha donat Déu-, amb la vostra recerca, amb la vostra solidaritat, amb el vostre treball comunitari, amb la vostra economia popular, n’heu reeixit i n’esteu reeixint... I, deixeu-m’ho dir, això, més enllà del treball, és poesia! Gràcies.

I a partir d’ara, tot treballador, formi part o no del sistema formal del treball assalariat, té dret a una remuneració digna, a la seguretat social i a una cobertura de pensionista. Aquí hi ha ‘cartoners’, recicladors, venedors ambulants, sastres, artesans, pescadors, pagesos, manobres, miners, operaris d’empreses recuperades, membres de cooperatives de tot tipus i persones que fan treballs més comuns, que són exclosos dels drets laborals, als quals s’ha negat la possibilitat de tenir un sindicat, que no tenen una entrada adequada i estable. Avui vull unir la meva veu a la vostra i acompanyar-vos en la lluita.

En aquesta trobada heu parlat també de ‘Pau i Ecologia’. És lògic: no hi pot haver terra, no hi pot haver casa, no hi pot haver treball si no tenim pau i si destruïm el planeta. Són temes tants importants que els pobles i llurs organitzacions de base no poden deixar d’afrontar. No poden estar només en les mans dels dirigents polítics. Tots els pobles de la terra, tots els homes i les dones de bona voluntat, tots hem d’aixecar la veu en defensa d’aquests preciosos dons: la pau i la natura. La ‘germana mare terra’, com l’anomenava sant Francesc d’Assís.

Fa poc que he dit, i ho repeteixo, que estem vivint la tercera guerra mundial, però a trossos. Hi ha sistemes econòmics que per a sobreviure han de fer la guerra. Alhora es fabriquen i es venen armes i d’aquesta manera els balanços de les economies que sacrifiquen l’home als peus de l’ídol del diner, òbviament, queden sanejats. I hom no pensa amb els infants afamats en els camps de refugiats, hom no pensa en els desplaçats forçosos, hom no pensa en les cases destruïdes, hom no pensa, ni tan sols, amb tantes vides trossejades. Quants sofriments, quanta destrucció, quant de dolor! Avui, estimats germanes i estimats germans, s’aixeca en cada indret de la terra, en cada poble, en cada cor i en els moviments populars, el crit de la pau: Mai més la guerra!

Un sistema econòmic centrat en el déu diner també té necessitat de saquejar la natura, saquejar la natura per sostenir el ritme frenètic de consum que li és propi. El canvi climàtic, la pèrdua de la diversitat, la desforestació ja estan mostrant llurs efectes en les grans catàstrofes a les quals assistim. I els qui més patiu aquesta situació sou vosaltres, els humils, vosaltres que viviu prop de les costes en habitacles precaris o que sou tan vulnerables econòmicament per a perdre-ho tot davant els desastres naturals. Germans i germanes: la creació no és una propietat de la qual puguem disposar al nostre plaer; i molt menys encara una propietat només per a alguns, ben pocs. La creació és un do, és un regal, un do meravellós que Déu ens ha donat perquè en tinguem cura i l’utilitzem en benefici de tots, sempre amb respecte i gratitud. Potser ja sabeu que estic preparant una encíclica sobre l’Ecologia: estigueu segurs que les vostres preocupacions hi seran presents. Agraeixo, aprofito per agrair les cartes que m’han enviat els membres de la ‘Via Campesina’, la Federació dels ‘Cartoners’ i tants altres germans al respecte.

Parlem de terra, de treball, de casa. Parlem de treballar per la pau i tenir cura de la natura. Aleshores, per què ens habituem a veure com es destrueix el treball digne, es desallotgen tantes famílies, s’expulsa els camperols, es fa la guerra i s’abusa de la natura? Per què en aquest sistema l’home, la persona humana, ha estat treta del centre i ha estat substituïda per una altra cosa. Doncs perquè es té un culte idolàtric al diner. Perquè s’ha globalitzat la indiferència! S’ha globalitzat la indiferència: què m’importa a mi el que els hi passa als altres mentre jo defensi el que és meu! Perquè el món s’ha oblidat de Déu, que és Pare; el món ha esdevingut orfe perquè ha arraconat Déu.

Alguns de vosaltres heu dit: aquest sistema ja no s’aguanta. L’hem de canviar, hem de tornar a posar en el centre la dignitat humana i sobre aquesta columna s’han de construir les estructures socials alternatives que ens calen. Cal fer-ho amb coratge, però també amb intel·ligència. Amb tenacitat, però sense fanatisme. Amb passió, però sense violència. I tots junts, afrontant els conflictes sense quedar-s’hi enxampats, buscant sempre de resoldre les tensions per assolir un nivell superior d’unitat, de pau i de justícia. Nosaltres cristians tenim una cosa molt bella, una línia d’acció, un programa -podríem dir- revolucionari. Us recomano de veritat de llegir-lo, i de fer-ho en les benaurances que trobem en el capítol 5 de sant Mateu i en el 6 de sant Lluc (cfr. Mt 5, 3 i Lc 6,20), i de llegir el fragment de Mateu 25. Ho he dit als joves a Rio de Janeiro: en aquests dos passatges, els cristians hi tenim el programa d’acció.

Sé que entre vosaltres hi ha persones de diverses religions, oficis, idees, cultures, països i continents. Avui, aquí esteu practicant la cultura de l’encontre, ben diversa de la xenofòbia, de la discriminació i de la intolerància que tant sovint veiem. Entre els exclosos es produeix aquest encontre de cultures on el conjunt no anul•la la particularitat, la suma no anul•la la individualitat. Per això, a mi m’agrada la imatge del poliedre, una figura geomètrica amb moltes cares diverses. El poliedre reflecteix la confluència de totes les parcialitats que hi conserven l’originalitat. Res no es dissol, res no es destrueix, res no domina, tot s’integra, sí sí, tot s’integra. Avui esteu també buscant la síntesi entre allò local i allò global. Sé que treballeu cada dia en coses properes, concretes, en el vostre territori, en el vostre barri, en el vostre lloc de treball: us convido també a continuar perquè no deixeu de cercar aquesta perspectiva més àmplia; que els vostres somnis volin ben alt i abracin el tot!

Per això em sembla important la proposta, de la qual alguns de vosaltres m’heu parlat, que aquests moviments, aquestes experiències de solidaritat que creixen des de la base, del subsòl del planeta, conflueixin, estiguin més coordinades, es vagin retrobant, com heu fet vosaltres en aquests dies.

Atenció: mai no fa bé recloure el moviment en estructures rígides, per això he parlat de retrobar-se. I encara menys no ho fa bé d’absorbir-lo, de dirigir-lo o de dominar-lo. Els moviments lliures tenen la seva pròpia dinàmica, és veritat, però hem de mirar de caminar junts. Ens trobem en aquesta sala, que és l’aula del vell Sínode -ara n’hi ha una altra, de nova-, i sínode vol dir precisament ‘caminar junts’: que aquest sigui un símbol del procés que heu iniciat i que esteu portant endavant!

Els moviments populars expressen la necessitat de revitalitzar les nostres democràcies, tan sovint segrestades per innombrables factors. És impossible imaginar un futur per a la societat sense la participació, com a protagonistes, de les grans majories i aquest protagonisme transcendeix els procediments lògics de la democràcia formal. La perspectiva d’un món en pau i en justícia que duri, ens demana de superar la sobreprotecció paternalista, exigeix de nosaltres que creem noves formes de participació que incloguin els moviments populars i animin les estructures de govern locals, nacionals i internacionals com aquell torrent d’energia moral que neix de la incorporació dels exclosos en la construcció del destí comú. I tot això, amb ànim constructiu, sense ressentiment, amb amor.

Us acompanyo de cor en aquest camí. Diguem junts des del cor: cap família sense casa, cap pagès sense terra, cap treballador sense drets, cap persona sense la dignitat que dóna el treball.

Estimats germans i germanes: continueu amb la vostra lluita, ens feu bé a tots nosaltres. És com una benedicció d’humanitat. Us deixo com a record, com a regal i amb la meva benedicció, alguns rosaris que han fabricat artesans, cartoners i treballadors de l’economia popular de l’Amèrica Llatina.
I tot acompanyant-vos prego per vosaltres, prego amb vosaltres i vull demanar a Déu Pare d’acompanyar-vos i de beneir-vos, de sadollar-vos del seu amor i d’acompanyar-vos en el camí, donant-vos abundosament aquella força que ens manté dempeus: aquesta força és l’esperança, l’esperança que no decep. Gràcies

Traducció: Josep M. Alentà –Catalunya Religió
10.11.14

El Papa: ¡Son necesarios puentes y no muros!

El Santo Padre, al finalizar el ángelus, recuerda el aniversario de la caída del muro de Berlín y pide un cultura del encuentro que haga caer los muros

CIUDAD DEL VATICANO, 09 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - Al finalizar la oración del ángelus, el Santo Padre ha dirigido las siguientes palabras a los presentes:

Queridos hermanos y hermanas,

hace 25 años, el 9 de noviembre de 1989, caía el Muro de Berlín, que durante mucho tiempo separó en dos la ciudad y fue símbolo de la división ideológica de Europa y del mundo entero. La caía sucedió de improvisto, pero fue posible por el compromiso largo y cansado y muchas personas que lucharon, rezaron y sufrieron por esto, algunos hasta el sacrificio de la vida.

Entre ellos, un papel protagonista tuvo el Papa san Juan Pablo II. Recemos para que, con la ayuda del Señor y la colaboración de todos los hombres de buena voluntad, se difunda cada vez más la cultura del encuentro, capaz de hacer caer todos los muros que aún dividen al mundo, y no vuelva a suceder que personas inocentes sean perseguidas e incluso asesinadas por causa de su credo y de su religión. Donde hay un muro hay corazones cerrados. ¡Son necesarios puentes y no muros!

Hoy, en Italia, se celebra la Jornada de la Acción de Gracias, que este año tiene por tema "Alimentar el planeta. Energía para la vida", con referencia a la próxima Expo Milán 2015. Me uno a los obispos en el desear un compromiso renovado para que a nadie le falte la comida cotidiana, que Dios dona para todos. Me siento cercano al mundo de la agricultura, y animo a cultivar la tierra de forma sostenible y solidaria. En este contexto se desarrolla en Roma la Jornada diocesana para la custodia de la creación, un evento que pretende promover un estilo de vida basado en el respeto del ambiente, reafirmando la alianza entre el hombre, custodio de la creación, y su Creador.

Saludo a todos los peregrinos venidos de distintos países, las familias, los grupos parroquiales, las asociaciones. Este bonito día, este bonito día que el Señor nos da hoy. En particular saludo a los representantes de la comunidad venezolana en Italia, veo allí la bandera. Los jóvenes de Thiene, Vicenza, que han recibido la confirmación. Los universitarios de Urbino. Los fieles de Pontecagnano, San Ángel en Formis, Borgonuovo y Pontecchio. En este bonito día os deseo a todos una feliz domingo. Por favor, no os olvidéis de rezar por mí. ¡Buen almuerzo y hasta la vista!

Francisco en el ángelus: el templo de Dios no es sólo un edificio hecho de ladrillos

Texto completo de las palabras del Papa. El Santo Padre invita a pedir la gracia de la coherencia cotidiana

CIUDAD DEL VATICANO, 09 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - El papa Francisco, como cada domingo, se ha asomado a la ventana del Palacio Apostólico para rezar la oración del ángelus. Antes de la oración mariana, dirigió estas palabras a los presentes.

Queridos hermanos y hermanas, buenos días:

Hoy la liturgia recuerda la dedicación de la Basílica de Letrán, catedral de Roma, que la tradición define "madre de todas las iglesia del Urbe e del Orbe". Con el término "madre" se refiere no tanto al edificio sagrado de la Basílica, sino a la obra del Espíritu Santo que en este edificio se manifiesta, fructificando mediante el ministerio del Obispo de Roma, en todas las comunidades que permanecen en la unidad con la Iglesia que él preside. Esta unidad presenta el carácter de una familia universal, y como en la familia está la madre, así también la venerada catedral de Letrán hace de "madre" a la iglesia de todas las comunidades del mundo católico. Con esta fiesta, por tanto, profesamos, en la unidad de la fe, el vínculo de comunión que todas las Iglesias locales, repartidas por el mundo, tienen con la Iglesia de Roma y con su Obispo, sucesor de Pedro.

Cada vez que celebramos la dedicación de una iglesia, se llama a una verdad esencial: el templo material hecho de ladrillos es signo de la Iglesia viva y operante en la historia, es decir, de este "templo espiritual", como dice el apóstol Pedro, del que Cristo mismo es "piedra viva, descartada por los hombres pero elegida y preciosa delante de Dios". Jesús, en el Evangelio de la liturgia de hoy, hablando del templo ha revelado una realidad impresionante. Es decir, el templo de Dios no es solamente un edificio hecho de ladrillos, es su cuerpo hecho de piedras vivas. En la fuerza del Bautismo, cada cristiano, forma parte del "edificio de Dios". Es más, se convierte en la Iglesia de Dios. El edificio espiritual, la Iglesia comunidad de los hombres santificados por la sangre de Cristo y del Espíritu del Señor resucitado, pide a cada uno de nosotros ser coherente con el don de la fe y cumplir un camino de testimonio cristiano. Y no es fácil, lo sabemos todos. La coherencia en la vida, entre la fe y el testimonio. Aquí debemos ir adelante y realizar en nuestra vida esta coherencia cotidiana. Este es un cristiano, no tanto por lo que dice, sino por lo que hace. Por la forma en la que se comporta, esta coherencia que nos da vida. Y es una gracia del Espíritu Santo que debemos pedir.

La Iglesia, al origen de su vida y de su misión en el mundo, no ha sido otra cosa que una comunidad constituida para confesar la fe en Jesucristo Hijo de Dios y Redentor del hombre, una fe que obra a través de la caridad. Van juntas ¿eh? También hoy la Iglesia es llamada a ser en el mundo la comunidad que, arraigada en Cristo por medio del Bautismo, profesa con humildad y valentía la fe en Él, testimoniándola en la caridad. Con esta finalidad esencial deben ser ordenados también los elementos institucionales, las estructuras y los organismos pastorales. Pero, para esta finalidad esencial, testimoniar la fe en la caridad. La caridad es la expresión de la fe. Y también la fe es la explicación y fundamento de la caridad.

La fiesta de hoy nos invita a meditar sobre la comunión de todas las Iglesias, es decir, esta comunidad cristiana, por analogía nos estimula a comprometernos para que la humanidad pueda superar las fronteras de la enemistad y de la indiferencia, a construir puentes de comprensión y de diálogo, para hacer del mundo entero una familia de pueblos reconciliados entre ellos, fraternos y solidarios. De esta nueva humanidad, la Iglesia misma es signo de anticipación, cuando vive y difunde con su testimonio el Evangelio, mensaje de esperanza y de reconciliación para todos los hombres.

Invocamos la intercesión de María Santísima, para que nos ayude a convertirnos, como ella, en "casa de Dios", templo vivo de su amor.

10.10.14

Francisco en el ángelus: el templo de Dios no es sólo un edificio hecho de ladrillos

Texto completo de las palabras del Papa. El Santo Padre invita a pedir la gracia de la coherencia cotidiana.

Queridos hermanos y hermanas, buenos días:

Invocamos la intercesión de María Santísima, para que nos ayude a convertirnos, como ella, en "casa de Dios", templo vivo de su amor.

11.11.14

El Papa en Sta. Marta: El escándalo de decirse cristiano y vivir como pagano

El papa Francisco este lunes comenta el evangelio de Lucas: 'Es mejor tirarse al mar con una piedra al cuello'. No saber perdonar produce escándalo

CIUDAD DEL VATICANO, 10 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - «Todo cristiano, cualquier vocación tenga, tiene que saber perdonar siempre y no dar nunca escándalo, porque 'el escándalo destruye la fe'. Lo indicó este lunes el papa Francisco, en su homilía en la misa celebrada en la Casa Santa Marta.

"Cuando Jesús le indica a sus discípulos su pensamiento sobre aquellos que dan escándalo, especialmente los indefensos, elige una imagen cruda y no una expresión endulzada: 'Es mejor tirarse al mar con una piedra al cuello'", indicó el Santo Padre, en su homilía al comentar el evangelio de Lucas; e indicó tres palabras: escándalo, perdón, fe. 'Hay de quien escandaliza', afirma de manera perentoria Cristo, mientras San Pablo en su carta a Tito, da indicaciones precisas sobre cuál debe ser el estilo de vida de un sacerdote: no violento, sobrio; en una palabra 'irreprensibles', o sea lo contrario del escándalo.

Pero esto, afirma el Papa, vale para todos los cristianos. “El escándalo es cuando alguien asegura que profesa un estilo de vida: 'soy cristiano', y vive como pagano, que no cree en nada”. Esto da escándalo porque “falta el testimonio”.

Cuando un cristiano o una cristiana que va a la Iglesia, que va a su parroquia, no vive así, escandaliza. Cuántas veces hemos oído decir: 'Yo no voy a la Iglesia porque es mejor ser honesto y no ir, como este o aquella que van a la Iglesia y después hacen esto, esto y esto...'. ¡El escándalo destruye, destruye la fe!

Y por esto Jesús es tan fuerte: '¡Tengan cuidado, tengan cuidado!”. Y esto nos hace bien repertirlo hoy: porque “todos nosotros somos capaces de dar escándalo”. Y en cambio al mismo tiempo y en igual medida deberíamos saber perdonar. Perdonar "siempre", insiste el Papa, haciendo eco a las palabras de Cristo, que invita a perdonar también “siete veces en un día”, si quien nos hizo mal nos lo pide arrepentido. Jesús, observa el papa Francisco, “exagera para hacernos entender la importancia del perdón” visto que “un cristiano que no es capaz de perdonar escandaliza, no es cristiano”.

“Debemos perdonar porque somos perdonados. Esto está en el Padre Nuestro. Jesús lo ha enseñado allí. Y esto no se entiende en la lógica humana. La lógica humana nos lleva a no perdonar, a la venganza; lleva al odio, a la división. Cuantas familias divididas por no perdonarse: ¡cuantas familias!, hijos alejados de los papás, marido y mujer alejados... Y es muy importante pensar en esto: si yo no perdono parece que no tenga derecho, parece, a ser perdonado; o no he entendido que significa que el Señor me haya perdonado.

“Esta es la segunda: perdón”. Se entiende entonces, concluye el Papa, “porque los discípulos escuchando estas cosas, han dicho al Señor: 'Aumenta nuestra fe”.

“Sin la fe no es posible vivir sin dar escándalo, y perdonar siempre. Solamente a la luz de la fe, de aquella fe que nosotros hemos recibido, la fe de un Padre misericordioso, de un Hijo que ha dado la vida por nosotros, de un Espíritu que está dentro de nosotros y nos ayuda a crecer, de la fe en la Iglesia, la fe en el pueblo de Dios, bautizado y santo.

Y esto es un don, la fe es un regalo. Nadie con los libros o yendo a conferencias puede recibir la fe. La fe es un regalo de Dios que te ha llegado, y por esto los apóstoles le piden a Jesús: 'Aumenta nuestra fe'».

11.11.14

1.- El Papa vuelve a denunciar los "abusos en el sistema financiero" que desembocaron en la crisis de 2008

Francisco, al G-20: "La responsabilidad con los pobres y marginados debe ser un elemento esencial de toda decisión política"

Reclama que la Agenda post-2015 incluya "los temas vitales del trabajo decente y el cambio climático"

11 de noviembre de 2014

Cada vez es más evidente que la solución a este grave problema no puede ser exclusivamente de naturaleza militar, sino que también debe centrarse en aquellos que de una u otra manera alientan a los grupos terroristas

El Santo Padre ha escrito una carta pontificia a Tony Abbott, Primer Ministro de Australia, que presidirá la Cumbre de los Jefes de Estado y Gobierno de 20 países (G-20) que tendrá lugar el 15 y 16 de noviembre en Brisbane. La agenda de la reunión se concentrará en los esfuerzos para relanzar un crecimiento sostenible de la economía y en el imperativo -surgido durante la preparación de la Cumbre- de crear oportunidades de trabajo dignas y estables para todos. Ofrecemos a continuación amplios extractos del mensaje del Papa.

''Quisiera pedir a los Jefes de Estado y de Gobierno del G-20 que no olviden que detrás de estas discusiones políticas y técnicas están en juego muchas vidas y que sería lamentable que tales discusiones se quedasen sólo en declaraciones de principio. En el mundo, incluso dentro de los países pertenecientes al G-20, hay demasiadas mujeres y hombres que sufren a causa de la desnutrición severa, del crecimiento en el número de parados, por el altísimo porcentaje de jóvenes sin trabajo y por el aumento la exclusión social que puede desembocar en la actividad criminal e, incluso, en el reclutamiento de terroristas. Además, hay una agresión constante al ambiente natural, resultado de un consumismo desenfrenado y todo ello producirá graves consecuencias en la economía mundial''.

''Tengo la esperanza de que se logre un consenso sustancial y real sobre los temas del programa. Del mismo modo, espero que la evaluación de los resultados de este consenso no se limite a los índices mundiales, sino que tenga también en cuenta la mejora real en las condiciones de vida de las familias más pobres y la reducción de todas las formas de desigualdad inaceptable. Expreso estas esperanzas de cara a la Agenda post-2015, que será aprobada durante la actual Asamblea de las Naciones Unidas y que debería incluir los temas vitales del trabajo decente para todos y del cambio climático''.

''El mundo entero espera del G-20 un acuerdo cada vez más amplio que pueda llevar, en el marco de la ordenación de las Naciones Unidas, al fin definitivo en Oriente Medio de la injusta agresión contra diferentes grupos, religiosos y étnicos, incluidas las minorías. También tendría que llevar a la eliminación de las causas profundas del terrorismo que ha alcanzado proporciones hasta ahora inimaginables; entre esas causas están la pobreza, el subdesarrollo y la exclusión. Cada vez es más evidente que la solución a este grave problema no puede ser exclusivamente de naturaleza militar, sino que también debe centrarse en aquellos que de una u otra manera alientan a los grupos terroristas con el apoyo político, el comercio ilegal de petróleo o el suministro de armas y tecnología. También es necesario un esfuerzo educativo y una conciencia más clara de que la religión no puede utilizarse como forma de justificar la violencia''.

''Estos conflictos dejan cicatrices profundas y producen en varias partes del mundo situaciones humanitarias insoportables. Aprovecho esta oportunidad para pedir a los Estados Miembros del G20 que sean ejemplo de generosidad y solidaridad a la hora de hacer frente a las necesidades de las víctimas de estos conflictos, especialmente de los refugiados''.

''La situación en Oriente Medio ha replanteado el debate sobre la responsabilidad de la Comunidad internacional de proteger a los individuos y los pueblos de los ataques extremos a los derechos humanos y del total desprecio del derecho humanitario. La Comunidad internacional y en particular los Estados Miembros del G20, deberían también preocuparse de la necesidad de proteger a los ciudadanos de cada país de formas de agresión, que son menos evidentes, pero igualmente reales y graves. Me refiero específicamente a los abusos en el sistema financiero, tales como las transacciones que condujeron a la crisis de 2008, y en particular a la especulación desligada de vínculos políticos o jurídicos, y a la mentalidad que ve en el máximo beneficio el objetivo final de toda actividad económica. Con una mentalidad que, en último término descarta a las personas nunca se logrará la paz y la justicia. Tanto a nivel nacional como a nivel internacional, la responsabilidad con los pobres y marginados debe ser, por lo tanto, un elemento esencial de toda decisión política''.

2.- Reclama a los obispos italianos "unidad, paz y fuerza"

El Papa advierte de los "sacerdotes clericales y funcionarios" que "alejan a la gente del Señor"

Insta a "confirmar, sostener y consolidar a estos sus primeros colaboradores"

11 de noviembre de 2014

Aún es tiempo de presbíteros de este espesor, "puentes" para el encuentro entre Dios y el mundo, centinelas capaces de dejar intuir una riqueza que de otra forma se pierde

La tarde del lunes se dio a conocer el Mensaje del Papa Francisco a la LXVII Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana, que se lleva a cabo en la ciudad de Asís del 10 al 13 de noviembre, y que discute entre otros temas la formación de los presbíteros. El Obispo de Roma recuerda a los prelados italianos que entre las principales responsabilidades que el ministerio episcopal les confía se encuentra la de confirmar, sostener y consolidar a sus primeros colaboradores, a través de los cuales la maternidad de la Iglesia alcanza al entero pueblo de Dios.

"Solamente quien tiene fija la mirada en aquello que es verdaderamente esencial puede renovar el propio sí al don recibido y, en las diversas estaciones de la vida, no dejar de hacer don de sí mismo, solamente quien se deja conformar al Buen Pastor encuentra unidad, paz y fuerza en la obediencia del servicio; solamente quien respira en el horizonte de la fraternidad presbiteral sale de la falsificación de una consciencia que se pretende epicentro de todo, única medida del propio sentir y de las propias acciones".

"No sirven sacerdotes clericales, cuyo comportamiento corre el riesgo de alejar a la gente del Señor, ni sacerdotes funcionarios que, mientras desarrollan un rol, buscan lejos de Él la propia consolación", advierte también el Papa.

DISCURSO COMPLETO DEL SANTO PADRE

Queridos Hermanos en el episcopado,

con estas líneas deseo expresar mi cercanía a cada uno de ustedes y a las Iglesias en medio a las cuales el Espíritu de Dios los ha colocado como Pastores. Este mismo Espíritu pueda animar con su sabiduría creativa la Asamblea general que están iniciando, dedicada especialmente a la vida y a la formación permanente de los presbíteros.

Con este motivo, su converger en Asís hace inmediatamente pensar al gran amor y a la veneración que san Francisco nutría por la Santa Madre Iglesia Jerárquica, y en particular precisamente por los sacerdotes, incluidos aquellos por él reconocidos como "pauperculos huius saeculi" (del Testamento).

Entre las principales responsabilidades que el ministerio episcopal les confía se encuentra aquella de confirmar, sostener y consolidar a estos sus primeros colaboradores, a través de los cuales la maternidad de la Iglesia alcanza al entero pueblo de Dios ¡Cuántos hemos conocido! ¡Cuántos con su testimonio han contribuido a atraernos a una vida de consagración! ¡De cuántos de ellos hemos aprendido y hemos sido plasmados!

Cada uno de nosotros conserva sus nombres y sus rostros en la memoria reconocida del corazón.

Los hemos visto gastar la vida entre la gente de nuestras parroquias, educar a los jóvenes, acompañar a las familias, visitar a los enfermos en casa y en el hospital, hacerse cargo de los pobres, en la certeza que "separarse para no ensuciarse con los otros es la suciedad más grande" (L. Tolstoj). Libres de las cosas y de sí mismos, nos recuerdan a todos que abajarse sin conservar nada es el camino para aquella altura que el Evangelio llama caridad; y que la verdadera alegría se saborea en la fraternidad vivida.

Los sacerdotes santos son pecadores perdonados e instrumentos de perdón. Su existencia habla la lengua de la paciencia y de la perseverancia; no han permanecido como turistas del espíritu, eternamente indecisos e insatisfechos, porque saben que están en las manos de Uno que no falta a las promesas y cuya Providencia hace que nada pueda jamás separarlos de tal pertenencia. Esta certeza crece con la caridad pastoral con la que rodean de atención y de ternura a las personas a ellos confiadas, hasta conocerlas una por una.

Si, aún es tiempo de presbíteros de este espesor, "puentes" para el encuentro entre Dios y el mundo, centinelas capaces de dejar intuir una riqueza que de otra forma se pierde.

Sacerdotes así no se improvisan: los forja el precioso trabajo formativo del Seminario y la Ordenación los consagra para siempre hombres de Dios y servidores de su pueblo. Pero puede ocurrir que el tiempo entibie la generosa dedición de los inicios y, entonces, es vano poner nuevos remiendos sobre un vestido viejo: la identidad del presbítero, precisamente porque viene de lo alto, exige de él un camino cotidiano de recuperación, a partir de lo que lo ha hecho un ministro de Jesucristo.

La formación de la que hablamos es una experiencia de discipulado permanente, que acerca a Cristo y permite de conformarse cada vez más a Él. Por ello no tiene un término, porque los sacerdotes jamás dejan de ser discípulos de Jesús, de seguirlo. Por lo tanto, la formación como discipulado acompaña toda la vida del ministro ordenado y concierne integralmente a su persona y a su ministerio. La formación inicial y aquella permanente son dos momentos de una sola realidad: el camino del discípulo presbítero, enamorado de su Señor y constantemente tras sus huellas (cfr Discurso a la Plenaria de la Congregación para el Clero, 3 de octubre 2014).

Por lo demás, hermanos, ustedes saben que no sirven sacerdotes clericales, cuyo comportamiento corre el riesgo de alejar a la gente del Señor, ni sacerdotes funcionarios que, mientras desarrollan un rol, buscan lejos de Él la propia consolación.

Solamente quien tiene fija la mirada en aquello que es verdaderamente esencial puede renovar el propio sí al don recibido y, en las diversas estaciones de la vida, no dejar de hacer don de sí mismo ; solamente quien se deja conformar al Buen Pastor encuentra unidad, paz y fuerza en la obediencia del servicio; solamente quien respira en el horizonte de la fraternidad presbiteral sale de la falsificación de una consciencia que se pretende epicentro de todo, única medida del propio sentir y de las propias acciones.

Les deseo jornadas de escucha y de confrontación, que lleven a delinear nuevos itinerarios de formación permanente, capaces de conjugar la dimensión espiritual con aquella cultural, la dimensión comunitaria con aquella pastoral: son éstos los pilares de vidas formadas según el Evangelio, custodiadas en la disciplina cotidiana, en la oración, en la custodia de los sentidos, en el cuidado de sí, en el testimonio humilde y profético; vidas que restituyen a la Iglesia la confianza que ella primero ha colocado en ellos.

Los acompaño con mi oración y mi Bendición, que extiendo, por intercesión de la Virgen María, a todos los sacerdotes de la Iglesia en Italia y a cuantos trabajan al servicio de su formación; y les agradezco por sus oraciones por mí y por mi ministerio.

FRANCISCO - En el Vaticano, 8 de noviembre 2014

11.11.14

El Papa en Santa Marta: 'No transformar el servicio al prójimo en poder'

Francisco pide luchar contra las tentaciones que nos alejan de la actitud de servicio al prójimo.

CIUDAD DEL VATICANO, 11 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - Es necesario luchar siempre contra las tentaciones que nos llevan lejos del servicio al prójimo. Es lo que ha afirmado el papa Francisco en la misa de esta mañana en la capilla de la Casa Santa Marta. El Santo Padre ha subrayado que, como Jesús, debemos servir sin pedir nada y ha afirmado que no es bueno adueñarse del servicio, "transformándolo en una estructura de poder".

Jesús habla de la fuerza de la fe, pero enseguida explica que esta va enmarcada en el servicio. El Pontífice ha comenzado del Evangelio de hoy sobre el "siervo inútil" para detenerse precisamente en lo que significa el servicio para un cristiano. Jesús, ha dicho, habla de este siervo que después de haber trabajado toda la jornada, llega a casa, y en vez de descansar debe todavía servir a su señor:

"Alguno de nosotros le aconsejaría a este siervo que fuera a un sindicato a buscar consejo, para ver que hace con un amo así. Pero Jesús dice: ‘No, el servicio es total’, porque Él ha hecho camino con esta actitud de servicio; Él es el siervo. Él se presenta como el siervo, el que ha venido a servir y no a ser servido: así lo dice, claramente. Y así, el Señor permite comprobar a los apóstoles el camino de los que han recibido la fe, aquella fe que hace milagros. Sí, esta fe hará milagros sobre el camino del servicio".

Un cristiano que recibe el don de la fe en el Bautismo, ha añadido, pero que "no lleva adelante este don por el camino del servicio, se convierte en un cristiano sin fuerza, sin fecundidad". Al final, ha advertido, se convierte en "un cristiano para sí mismo, para servirse a sí mismo". Su vida es "una vida triste", "muchas cosas grandes del Señor", se "desperdician". Asimismo, el Papa ha observado que el Señor nos dice que "el servicio es único", no se pueden servir a dos amos: "O Dios o las riquezas". Nosotros, ha insistido, podemos alejarnos de esta "actitud de servicio, primero, por un poco de pereza". Y esta, ha apuntado, "pone tibio el corazón, la pereza te convierte en un cómodo":

"La pereza nos aleja del servicio, y nos lleva a la comodidad, al egoísmo. Hay muchos cristianos así... son buenos, van a Misa, pero el servicio hasta aquí… Pero cuando digo servicio, digo todo: servicio a Dios en la adoración, en la oración, en las alabanzas; servicio al prójimo, cuando debo hacerlo; servicio hasta el final, porque Jesús en esto es fuerte: ‘Así también vosotros, cuando hayáis hecho lo que se os ha ordenado, entonces decid somos siervos inútiles’. Servicio gratuito, sin pedir nada".

La otra posibilidad de alejarse de la actitud de servicio, ha proseguido, "es adueñarse un poco de las situiaciones". Algo, ha recordado, que "ha sucedido a los discípulos, a los mismos apóstoles": "Alejaban a la gente para que no molestasen a Jesús, pero para estar cómodos ellos". Los discípulos, ha explicado, "se adueñaban del tiempo del Señor, se adueñaban del poder del Señor: lo querían para su grupito". Y después, ha apuntado, "se adueñaban de esta actitud de servicio, transformándolo en una estructura de poder". Algo que se entiende viendo las discusiones para ver quien era el más grande entre Santiago y Juan. Y la madre, ha añadido, que "va a pedirle al Señor que uno de sus hijos sea el primer ministro y el otro el ministro de economía, con todo el poder en sus manos". Esto sucede también hoy cuando "los cristianos se convierten en amos: amos de la fe, amos del Reino, amos de la Salvación". Esta, ha constatado, "es una tentación para todos los cristianos". Sin embargo, ha afirmado, el Señor nos habla de servicio: "servicio en humildad", "servicio en esperanza, y esta es la alegría del cristiano":

"En la vida debemos luchar mucho contra las tentaciones que buscan alejarnos de esta actitud de servicio. La pereza lleva a la comodidad: servir a medias; adueñarse de la situación, y de siervo convertirse en amo, que lleva a la soberbia, al orgullo, a tratar mal a la gente, a sentirse importantes ‘porque soy cristiano, tengo la salvación’, y muchas cosas así. El Señor nos de estas dos gracias grandes: la humildad en el servicio, con la finalidad de podernos decir: ‘Somos siervos inútiles --pero siervos-- hasta el final’; y la esperanza en la espera de la manifestación, cuando venga el Señor a encontrarnos

12.11.14

Texto completo de la audiencia general del miércoles 12 de noviembre

El Santo Padre en la catequesis de hoy recuerda que el obispo, sacerdote o diácono no es el más inteligente, o bueno, sino quien recibió de Dios un don de amor

CIUDAD DEL VATICANO, 12 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

hemos evidenciado en la catequesis precedente cómo el Señor continúa a pastar su rebaño a través del ministerio de los obispos, asistidos por los presbíteros y de los diáconos. Es en ello que Jesús se hace presente, en el poder de su Espíritu, y continúa sirviendo la Iglesia, alimentando en ella la fe, la esperanza y el testimonio en la caridad. Estos ministerios, constituyen por tanto, un gran don del Señor para cada comunidad cristiana y para toda la Iglesia, en cuanto que son un signo vivo de su presencia y de su amor. Hoy queremos preguntarnos: ¿qué se pide a estos ministros de la Iglesia, para que puedan vivir de forma auténtica y fecunda el propio servicio?

En las "Cartas pastorales" enviadas a sus discípulos Timoteo y Tito, el apóstol Pablo se detiene con atención sobre la figura de los obispos, los presbíteros y los diáconos. También sobre la figura de los fieles, de los ancianos, los jóvenes... Se detiene en una descripción de cada cristiano en la Iglesia, delineando para los obispos, presbíteros, y diáconos lo que son llamados y las prerrogativas que deben ser reconocidas en aquellos que son elegidos e investidos de estos ministerios.

Entonces, es emblemático como, junto a las dotes inherentes a la fe y la vida espiritual, que no pueden ser descuidadas, son en la vida misma, sean enumeradas algunas cualidades exquisitamente humanas: la acogida, la sobriedad, la paciencia, la mansedumbre, la fiabilidad, la bondad de corazón. Repito: la acogida, la sobriedad, la paciencia, la mansedumbre, la fiabilidad, la bondad de corazón. Es este el alfabeto, ¡es esta la gramática de base de cada ministerio! Debe ser la gramática de base de cada obispos, cada presbítero, cada diácono. Sí, porque sin esta predisposición bella y genuina para encontrar, conocer, dialogar, apreciar y relacionarse con los hermanos de forma respetuosa y sincera, no es posible ofrecer un servicio y un testimonio realmente alegre y creíble.

Después hay una actitud de fondo que Pablo recomienda a sus discípulos y, como consecuencia, a todos aquellos que son investidos por el ministerio episcopal, sean obispos, presbíteros, sacerdotes o diáconos. El apóstol exhorta a reavivar continuamente el don que ha sido recibido. Esto significa que debe estar siempre viva la conciencia de que no se es obispo, sacerdote o diácono porque se es más inteligente, más bueno o mejor que los otros, sino debido a la fuerza de un don, un don de amor otorgado por Dios, en el poder de su Espíritu, por el bien de su pueblo. Esta conciencia es realmente importante y constituye una gracia para pedir cada día. De hecho, un pastor que es consciente que el propio ministerio fluye únicamente de la misericordia y del corazón de Dios no podrá nunca asumir una actitud autoritaria, como si todos estuviera a sus pies y la comunidad fuera su propiedad, su reino personal.

La conciencia de que todo es don, todo es don, todo es gracia, ayuda a un Pastor también a no caer en la tentación de ponerse en el centro de atención y de confiar solamente en sí mismo. Son las tentaciones de la vanidad, el orgullo, de la suficiencia, la soberbia. Ay si un obispo, un sacerdote o un diácono pensaran saber todo, tener siempre la respuesta justa para cada cosa y no necesitar de nadie. Al contrario, la conciencia de ser él el primer objeto de la misericordia y de la compasión de Dios debe llevar a un ministro de la Iglesia a ser siempre humilde y comprensivo en la relacionado con los otros.

Aun en la conciencia de ser llamado a custodiar con valentía el depósito de la fe, él se pondrá en escucha de la gente. Es consciente, de hecho, de tener siempre algo que aprender, también de aquellos que pueden estar aún lejos de la fe y de la Iglesia. Con los propios hermanos, después, todo esto debe llevar a asumir una actitud nueva, comprometida con el compartir, la corresponsabilidad y la comunión.

Queridos amigos, debemos estar siempre agradecidos al Señor, porque en la persona y en el ministerio de los obispos, de los sacerdotes y de los diáconos continúa a guiar y a formar su Iglesia, haciéndola crecer a lo largo del camino de la santidad. Al mismo tiempo, debemos continuar rezando, para que los pastores de nuestras comunidades puedan ser imagen viva de la comunión y del amor de Dios. Gracias

13.11.14

Francisco en Sta. Marta: El Reino de los Cielos es una fiesta, no un espectáculo

En la homilía de este jueves, el Santo Padre reflexiona sobre el Reino de Dios. Recuerda que es silencioso y crece dentro

CIUDAD DEL VATICANO, 13 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - Sin hacer ruido, rezando y cumpliendo con los compromisos diarios. Es así como crece cada día el Reino de Dios. Así lo ha explicado el santo padre Francisco en la misa de Santa Marta celebrada esta mañana.

En el silencio, quizá de una casa donde "se llega a fin de mes con medio euro solamente" y aún así no deja de rezar y de cuidar a los propios hijos y los propios abuelos. Allí es donde se encuentra el Reino de Dios, lejos del clamor, porque el Reino de Dios "no atrae la atención" exactamente como no la atrae la semilla que crece bajo tierra.

El Papa ha tomado el fragmento del Evangelio de Lucas para reflexionar en su homilía sobre la respuesta de Jesús a la pregunta de los discípulos: '¿cuándo vendrá el Reino de Dios?' Jesús responde; "vendrá un día en el que os dirán: 'aquí esta', o 'allí está'; no os vayáis, no lo sigaís". Francisco ha afirmado que "el Reino de Dios no es un espectáculo. El espectáculo muchas veces es la caricatura del Reino de Dios".

Al respecto, el Pontífice ha exclamado "¡El espectáculo! El Señor nunca dice que el Reino de Dios es un espectáculo. ¡Es una fiesta! Pero es diferente. Es fiesta, cierto, es bellísima. Una gran fiesta. Y el Cielo será una fiesta, pero no un espectáculo. Y nuestra debilidad humana prefiere el espectáculo".

Asimismo, el Papa ha recordado que muchas veces el espectáculo es una celebración -por ejemplo, la boda- en la que se presenta la gente más que para recibir un sacramento, vienen a "hacer un espectáculo de moda, a hacerse ver, la vanidad". Por eso, el Papa ha precisado que "el Reino de Dios es silencioso, crece dentro. Lo hace crecer el Espíritu Santo con nuestra disponibilidad, en nuestra tierra, que nosotros debemos preparar". Y así el Pontífice ha citado las palabras de Jesús cuando dice que para el Reino llegará el momento de la manifestación de fuerza, pero será solamente al final de los tiempos.

De este modo, el Papa ha indicado que "el día que hará ruido, lo hará como el relámpago, iluminando, que brilla de un lado al otro del cielo. Así será el Hijo del hombre en su día, el día que hará ruido. Y cuando uno piensa en la perseverancia de tantos cristianos, que llevan adelante la familia -hombres, mujeres- que cuidan de sus hijos, cuidan de los abuelos y llegan al final de mes con medio euro solamente, pero rezan, allí está el Reino de Dios, escondido, en esa santidad de la vida cotidiana, esa santidad de todos los días". Porque -ha añadido- el Reino de Dios no está lejos de nosotros, ¡está cerca! Esta es una de sus características: cercanía de todos los días.

Pero Jesús, cuando describe su regreso en una manifestación de gloria y poder, añade que "antes es necesario que sufra mucho y sea rechazado por esta generación", ha observado el Papa. Lo que esto quiere decir -según ha precisado el Pontífice- es que "también el sufrimiento, la cruz, la cruz cotidiana de la vida, la cruz del trabajo, de la familia, de llevar las cosas adelante, esta pequeña cruz cotidiana es parte del Reino de Dios".

Por eso, para concluir ha invitado a pedir al Señor la gracia "de cuidar el Reino de Dios que está dentro de nosotros" con "la oración, la adoración, el servicio de la caridad, silenciosamente".

Y así ha finalizado el Santo Padre: "el Reino de Dios es humilde, como la semilla: humilde pero es grande, por la fuerza del Espíritu Santo. A nosotros nos toca dejarlo crecer en nosotros, sin presumir: dejar que el Espíritu venga, nos cambie el alma y nos lleve adelante en el silencio, en la paz, en la calma, en la cercanía a Dios, a los otros, en la adoración a Dios, sin espectáculos".

14.11.14

Francisco en Sta. Marta: para transmitir la fe a los niños es necesario el ejemplo

En la homilía de este viernes, el Santo Padre ha predicado a un grupo de niños y adolescentes de una parroquia de Roma

CIUDAD DEL VATICANO, 14 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - ¿Cómo enseñar la fe a los niños y jóvenes de hoy en día? Es la pregunta que el papa Francisco se ha hecho esta mañana en la homilía de la misa de Santa Marta, a la que han asistido un grupo de niños y adolescentes de una parroquia romana. Y para transmitir la fe y ayudarles a hacer experiencia de la verdad y del amor -ha afirmado- los adultos deben dar ejemplo más que palabras.

El Papa ha preguntado a los pequeños ¿qué dejamos al futuro? "¿Enseñamos lo que hemos escuchado en la primera lectura: caminar en el amor y en la verdad? ¿O lo enseñamos con las palabras, pero nuestra vida va por otra parte? ¡Pero para nosotros mirar a los niños es una responsabilidad! Un cristiano debe cuidar a los adolescentes, a los niños y transmitir la fe, transmitir lo que vive, que está en su corazón. ¡No podemos ignorar las plantas que crecen!", ha exclamado el Santo Padre.

Tal y como ha afirmado el Papa en la homilía, todo depende de asumir la actitud justa con los jóvenes. Y nuevamente se ha preguntado "¿cómo es mi actitud? ¿Es la actitud de un hermano, de padre, de madre, de hermana, que lo hace crecer o es una actitud de desapego: 'ellos crecen, yo hago mi vida...?"

Por eso, el Pontífice ha asegurado que "todos nosotros tenemos una responsabilidad de dar lo mejor que tenemos y lo mejor que tenemos es la fe: dársela a ellos, ¡pero darla con el ejemplo!" Y es que -ha indicado- con las palabras no sirve, con las palabras... ¡Hoy las palabras no sirven! En este mundo de la imagen, todos estos tienen móviles y las palabras no sirven... ¡Ejemplo, ejemplo! ¿Qué les doy? El Papa ha preguntado a los niños por qué estaban en misa y alguno se ha animado a responder "para verte". A lo que el Papa ha respondido: "también yo estoy contento de veros". Y así les ha preguntado quién de ellos había recibido la primera comunión, la confirmación y a continuación ha recordado que el bautismo "abre la puerta a la vida cristiana" y que justo después comienza un "camino a lo largo de toda la vida". Caminar en la verdad y en el amor, como se ha escuchado en la pasaje de la Carta de Juan. Más adelante, llegarán otros sacramentos como el matrimonio. Este camino -ha precisado- es importarte saber vivirlo, saber vivirlo como Jesús.

Finalmente, prosiguiendo el diálogo, Francisco ha añadido: "en estos sacramentos, ¿la oración es un sacramento?... ¡Fuerte!... ¡No! ¡Es verdad, no! La oración no es un sacramento pero debemos rezar. ¿No sabéis si debéis rezar? Vale, bien... ¡Sí! Rezar al Señor, rezar a Jesús, rezar a la Virgen para que nos ayuden en este camino de la verdad y del amor. ¿Habéis entendido?"

Y así ha concluido: "habéis venido para verme, ¿quién lo había dicho? Tú, es verdad. Pero también para ver a Jesús. ¿De acuerdo? ¿O dejamos a Jesús aparte?" Pregunta a la que los niños han respondido: "¡No!"

De este modo, el Pontífice ha recordado a los pequeños: ahora viene Jesús al altar. ¡Y lo veremos todos! ¡Es Jesús! En este momento debemos pedir a Jesús que nos enseñe a caminar en la verdad y en el amor. ¿Lo decimos juntos? (todos juntos) 'Caminar en la verdad y en el amor'".

15.11.14

El Papa a los médicos: 'El aborto es un problema científico'

A la Asociación de Médicos Católicos Italianos, recuerda que con la cultura del descarte se practica la eutanasia no sólo escondida. Un pecado contra Dios creador

CIUDAD DEL VATICANO, 15 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - El papa Francisco recibió este sábado en audiencia en el Vaticano, a la Asociación de Médicos Católicos Italianos, con motivo del 70 aniversario de su fundación.

Tras indicar los indudables progresos científicos y técnicos actuales, que aumentan las curaciones físicas “por algunos aspectos parece disminuir la capacidad de asumir el cuidado de la persona, particularmente si está sufriendo, es frágil o indefensa”.

“Estamos viviendo un tiempo --dijo el Santo Padre improvisando al texto programado-- en el que se experimenta mal con la vida, se hacen hijos en cambio de acogerlos como un don, de jugar con la vida allí. Tengan cuidado que esto es un pecado contra el creador, contra Dios creador que ha creado las cosas así”.

“Cuantas veces en mi vida de sacerdote escuché objeciones: '¿Por qué la Iglesia se opone al aborto?' por ejemplo. ¿Es un problema religioso? ¿Es un problema filosófico? No, no es un problema filosófico, es un problema científico porque allí hay una vida humana, y no es lícito eliminar una vida humana para resolver un problema”, dijo a los presentes reunidos en el Aula Pablo VI.

“'¡Pero no, el pensamiento moderno...!' Oiga --respondió el Santo Padre a la objeción por él formulada-- en el pensamiento antiguo y en el pensamiento moderno asesinar significa lo mismo”.

“Lo mismo vale para la eutanasia” adviritió, y “todos sabemos que con tantos ancianos en esta cultura del descarte se hace esta eutanasia escondida, y también esta la otra ¿no? Y esto es decir, el final de la vida lo hago yo. Pecado en contra de Dios creador. Reflexionen bien sobre esto”.

“Que los 70 años de la vida de vuestra asociación --les deseó Francisco a los varios miles de médicos y operadores allí reunidos-- estimulen un ulterior camino de crecimiento y madurez. Puedan colaborar de manera positiva con todas las instituciones que con ustedes comparten el amor a la vida y laboran para servirla en su dignidad, sacralidad e inviolabilidad”.

Y concluyó recordando una frase de san Camilo de Lellis que decía: para curar mejor “pongan más corazón en esas manos”. “La Virgen Santa, la Salus Infirmorum sostenga el propósito con el cual van a proseguir vuestra acción”.

Y por favor les pido que recen por mi, y de corazón les bendigo, gracias.

16.11.14

El Papa en el ángelus: 'Dios se fía de nosotros, ¡no le defraudemos!'

Texto completo. Francisco indica que 'no hay situaciones o lugares que impidan la presencia y el testimonio cristiano'

CIUDAD DEL VATICANO, 16 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - Como cada domingo, el papa Francisco rezó la oración del ángelus desde la ventana de su estudio en el Palacio Apostólico, ante una multitud que le atendía en la Plaza de San Pedro.

Dirigiéndose a los fieles y peregrinos venidos de todo el mundo, que le acogieron con un largo y caluroso aplauso, el Pontífice argentino les dijo:

"Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

El Evangelio de este domingo es la parábola de los talentos. Habla de un hombre que, antes de salir de viaje, convoca a sus siervos y les confía su patrimonio en talentos, monedas antiguas de un grandísimo valor. Ese amo confía al primer siervo cinco talentos, al segundo dos, al tercero uno. Durante la ausencia del amo, los tres siervos deben hacer rendir este patrimonio. El primer y el segundo siervo duplican cada uno el capital inicial; el tercero, en cambio, por miedo a perder todo, entierra el talento recibido en un hoyo. Al regreso del amo, los primeros dos reciben el elogio y la recompensa, mientras el tercero, que devuelve solamente la moneda recibida, es reprendido y castigado.

El significado de esto es claro. El hombre de la parábola representa a Jesús, los siervos somos nosotros y los talentos son el patrimonio que el Señor nos confía. ¿Cuál es el patrimonio? Su Palabra, la Eucaristía, la fe en el Padre celeste, su perdón… en definitiva, tantas cosas, sus más preciosos bienes. Este es el patrimonio que Él nos confía. ¡No sólo para custodiar, sino para multiplicar! Mientras en el lenguaje común el término "talento" indica una notable cualidad individual – por ejemplo, talento en la música, en el deporte, etcétera –, en la parábola los talentos representan los bienes del Señor, que Él nos confía para que los hagamos rendir. El hoyo excavado en el terreno por el "siervo malo y perezoso" (v. 26) indica el miedo del riesgo que bloquea la creatividad y la fecundidad del amor. Porque el miedo de los riesgos en el amor nos bloquea. ¡Jesús no nos pide que conservemos su gracia en una caja fuerte! No nos pide esto Jesús, sino que quiere que la usemos para provecho de los demás. Todos los bienes que hemos recibido son para darlos a los demás, y así crecen. Es como si nos dijese: 'Aquí está mi misericordia, mi ternura, mi perdón: tómalos y úsalos abundantemente'. Y nosotros ¿qué hemos hecho con ellos? ¿A quién hemos "contagiado" con nuestra fe? ¿A cuántas personas hemos animado con nuestra esperanza? ¿Cuánto amor hemos compartido con nuestro prójimo? Son preguntas que nos hará bien hacernos. Cualquier ambiente, también el más lejano e impracticable, puede convertirse en un lugar donde hacer rendir los talentos. No existen situaciones o lugares excluidos a la presencia y al testimonio cristiano. El testimono que Jesús nos pide no está cerrado, está abierto, depende de nosotros.

Esta parábola nos estimula a no esconder nuestra fe y nuestra pertenencia a Cristo, a no sepultar la Palabra del Evangelio, sino a hacerla circular en nuestra vida, en las relaciones, en las situaciones concretas, como fuerza que pone en crisis, que purifica, que renueva. Así como el perdón, que el Señor nos dona especialmente en el Sacramento de la Reconciliación: no lo tengamos encerrado en nosotros mismos, sino dejémoslo que desate su fuerza, que haga caer los muros que nuestro egoísmo ha levantado, que nos haga dar el primer paso en las relaciones bloqueadas, retomar el diálogo donde no hay más comunicación… Y así sucesivamente. Hacer que estos talentos, estos regalos, estos dones que el Señor nos ha dado, sean para los demás, crezcan, den fruto, con nuestro testimonio.

Creo que hoy sería un bonito gesto que cada uno tomase el Evangelio en casa, el Evangelio de San Mateo, capítulo 25, versículos del 14 al 30, Mateo 25, 14-30, y leer esto, y meditarlo un poco: 'Los talentos, las riquezas, todo aquello que Dios me ha dado de espiritual, de bondad, la Palabra de Dios, ¿cómo hago paraque crezcan en los demás? ¿O solamente los custodio en una caja fuerte?'.

Y además el Señor no da a todos las mismas cosas y del mismo modo: nos conoce personalmente y nos confía aquello que es justo para nosotros; pero en todos, en todos hay algo parecido: la misma, inmensa confianza. Dios se fía de nosotros, ¡Dios tiene esperanza en nosotros! Y esto es igual para todos. ¡No le defraudemos! ¡No nos dejemos engañar por el miedo, sino correspondamos confianza con confianza! La Virgen María encarna esta actitud del modo más bello y más pleno. Ella ha recibido y acogido el don más sublime, Jesús en persona, y a su vez lo ha ofrecido a la humanidad con corazón generoso. A Ella pidámosle que nos ayude a ser "siervos buenos y fieles", para participar “en el gozo de nuestro Señor”".

Al término de estas palabras, el Santo Padre rezó la oración del ángelus:
Angelus Domini nuntiavit Mariae...

Al concluir la plegaria, el Pontífice se refirió a los incidentes ocurridos en los últimos días, en un barrio a las afueras de Roma:

"Queridos hermanos y hermanas,

en estos días en Roma ha habido tensiones bastante fuertes entre los residentes y los inmigrantes. Son hechos que ocurren en varias ciudades europeas, especialmente en las zonas periféricas marcadas por otras inconveniencias. Invito a las Instituciones, a todos los niveles, a asumir como una prioridad la que ya constituye una emergencia social que, de no abordarse con prontitud, y de manera adecuada, corre el riesgo de degenerar cada vez más. La comunidad cristiana se involucra de una manera concreta, para que no haya desencuentro sino encuentro. Los ciudadanos y los inmigrantes, con los representantes de las instituciones, pueden reunirse, también en una sala de la parroquia, y hablar juntos sobre la situación. Lo importante es no ceder a la tentación del desencuentro, rechazar toda violencia. Es posible dialogar, escucharse, planear juntos, y de esta manera superar la sospecha y el prejuicio y construir una convivencia cada vez más segura, pacífica e inclusiva".

También recordó en la oración a las víctimas de la carretera:

"Hoy se celebra la “Jornada mundial de las víctimas de la carretera”. Recordamos en la oración a cuantos han perdido la vida, deseando el empeño constante en la prevención de los accidentes de tráfico, así como un comportamiento prudente y respetuoso de las normas por parte de los automovilistas".

A continuación, llegó el turno de los saludos que tradicionalmente realiza el Santo Padre:

"Os saludo a todos, familias, parroquias, asociaciones y fieles particulares, que habéis venido de Italia y de tantas partes del mundo. De manera especial, saludo a los peregrinos procedentes de Murcia (España), Cagliari, Teramo, Gubbio y Lissone; al coro Amadeus de Villafranca, a la asociación "Acompañantes Santuarios Marianos en el Mundo" y a los chicos de Confirmación de Monte San Savino y de Torano Nuovo. Saludo a los empleados del Hospital Fatebenefratelli de Roma y al grupo de músicos del Teatro de la Opera de Roma.

Y no olvidar hoy, en casa, tomar el Evangelio de Mateo, San Mateo, capítulo 25, versículo 14, y leerlo. Y hacerse las preguntas que vengan".

Como de costumbre, el papa Francisco concluyó su intervención diciendo: "Os deseo a todos un buen domingo. Por favor, no os olvidéis de rezar por mí. Buena comida y ¡hasta pronto!".

17.11.14

El Papa en Sta. Marta: 'No reducir la Iglesia a un microclima eclesiástico'

En la homilía de este lunes, el Santo Padre ha invitado a pedir la gracia de ser pueblo fiel, sin pedir al Señor privilegios

CIUDAD DEL VATICANO, 17 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - El santo padre Francisco ha advertido en la homilía de Santa Marta de este lunes, que a veces sucede en la Iglesia, que "los cristianos son tentados a estar con Jesús sin querer estar con los pobres y los marginados" aislándose de un 'microclima eclesiástico' que no tiene nada de auténticamente eclesial.

La homilía se ha centrado en el pasaje del Evangelio, el del ciego de Jericó, que representa --ha recordado el Papa- la "primera clase de personas" que puebla la narración del evangelista Lucas: un hombre que no tenía nada pero que quería la salvación, quería ser curado, y por lo tanto grita más fuerte que el muro de la indiferencia que lo rodea hasta que vence su propósito y consigue llamar a la puerta del corazón de Jesús. Los discípulos pretendían callar al ciego para evitar disturbios y alejar 'al Señor de una periferia'.

Francisco lo ha explicado así: "Esta periferia no podía llegar al Señor, porque este círculo --pero con buena voluntad ¿eh?-- cerraba la puerta. Y esto sucede con frecuencia, entre nosotros creyentes: cuando hemos encontrado al Señor, sin que nosotros nos demos cuenta, se crea este microclima eclesiástico. No solo los sacerdotes, los obispos, también los fieles: 'Pero nosotros somos esos que están con el Señor'. Y de tanto mirar al Señor no miramos la necesidad del Señor: no miramos al Señor que tiene hambre, que tiene sed, que está en prisión, que está en el hospital. Ese Señor, en el marginado. Y este clima hace mucho mal".

Continuando con estas tentaciones, Francisco ha hablado del grupo que se siente "preelegido", que quiere conservar 'este pequeño mundo' alejando a quien 'moleste al Señor', incluidos los niños. De este modo, el Pontífice señala que "cuando en la Iglesia, los fieles, los ministros se convierten en un grupo así... no eclesial, sino 'eclesiástico', de privilegio de cercanía al Señor, tienen la tentación de olvidar el primer amor, ese amor tan bonito que todos hemos tenido cuando el Señor nos ha llamado, nos ha salvado, nos ha dicho: 'Pero yo te quiero mucho'. Esta es una tentación de los discípulos: olvidar el primer amor, es decir, olvidar también las periferias, donde yo estaba antes, aunque sintiera verguenza".

Francisco ha hablado de un tercer grupo: 'el pueblo sencillo', el que alaba a Dios por la sanación del ciego. A propósito, el Santo Padre ha preguntado "cuántas veces encontramos gente sencilla, tantas viejecitas que caminan y van, también con sacrificio, a rezar a la Virgen a un santuario". Éstas "no piden privilegios, piden gracia solamente", ha indicado. Este es el pueblo fiel, el que "sabe seguir al Señor, sin pedir ningún privilegio", capaz de "perder tiempo con el Señor", y sobre todo no olvidar a la "Iglesia marginada" de los niños, de los enfermos y de los encarcelados.

Para concluir la homilía de este lunes, el Obispo de Roma ha invitado a pedir al Señor la gracia de no alejarnos nunca de esta Iglesia. "No entremos nunca en este microclima de los discípulos eclesiásticos, privilegiados, que se alejan de la Iglesia de Dios, que sufre, que pide salvación, que pide fe, que pide la Palabra de Dios". Pidamos la gracia --ha concluido-- de ser pueblo fiel de Dios, sin pedir al Señor ningún privilegio, que nos alejan del pueblo de Dios.

18.11.14

Francisco en Sta. Marta: '¿Soy cristiano de fachada?'

En la homilía de este martes, el Santo Padre recuerda la llamada a la conversión personal y advierte del peligro de tibieza cuando el cristiano siente que no le falta nada

CIUDAD DEL VATICANO, 18 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - El santo padre en la homilía de Santa Marta de este martes por la mañana ha pedido precaución para no convertirnos en cristianos tibios, cómodos o de apariencia. De este modo, ha recordado que los cristianos deben responder siempre a la llamada de Jesús, a la conversión, contrariamente de pecadores se convertirán en corruptos.

Haciendo referencia a la liturgia del día --un pasaje del apocalipsis de Juan y el encuentro entre Jesús y Zaqueo-- el Papa ha hablado del tema de las conversiones. "Convertirse es una gracia, es una visita de Dios", ha afirmado. Al hablar de la primera lectura, Francisco ha explicado que el Señor pide a los cristianos de Laodicea convertirse porque han caído en la "tibieza". Viven en la "espiritualidad de la comodidad". Y piensan, dice el Papa: "hago las cosas como puedo, pero estoy en paz que nadie venga a molestarme con cosas raras". El Santo Padre ha señalado que quien vive así piensa que no "falta nada: voy a misa los domingos, rezo algunas veces, me siento bien, estoy en gracia de Dios, soy rico" y "no necesito nada, estoy bien". Al respecto, el Papa ha advertido que este estado del alma es un estado de pecado: "la comodidad espiritual es un estado de pecado".

Tal y como ha recordado el Francisco en su homilía, a estos el Señor les dice: "Porque eres tibio te vomitaré de mi boca" y les aconseja "vestirse", porque "los cristianos cómodos están desnudos".

A continuación, ha explicado que "hay una segunda llamada" a "los que viven de las apariencias, los cristianos de las apariencias". Estos --ha advertido el Papa-- se creen vivos pero están muertos, y el Señor les pide estar vigilantes. "Las apariencias son el sudario de estos cristianos: están muertos" y el Señor "les llama a la conversión", ha indicado.

De este modo, Francisco ha invitado a la reflexión: "¿Yo soy de estos cristianos de las apariencias? ¿Tengo vida dentro, tengo una vida espiritual? ¿Siento al Espíritu Santo, escucho al Espíritu Santo, voy adelante, o...? Pero, si todo aparece bien, no tengo nada que reprocharme: tengo una buena familia, la gente no habla mal de mí, tengo todo lo necesario, estoy casado por la Iglesia... estoy 'en gracia de Dios', estoy tranquilo". Por eso, el Papa ha recordado que los cristianos de apariencia "¡están muertos!" Pero, "buscar algo vivo dentro y con la memoria y el estado de alerta, vigorizar esto para que se pueda ir hacia adelante. Conversión: desde las apariencias a la realidad. De la tibieza al fervor".

La tercera llamada a la conversión es con Zaqueo, "jefe de los publicanos y rico". Un corrupto que trabajaba para los extranjeros, para los romanos, traicionaba a su patria, ha recordado el Papa.

De esto modo, Francisco ha afirmado: "Era uno como tantos dirigentes que conocemos: corruptos. En vez de servir a su pueblo, explotan al pueblo para servirse a sí mismo. En el mundo hay algunos... Y la gente no lo quería. Esto, sí, no era tibio; no estaba muerto. Estaba en estado de putrefacción. Corrupto. Pero sintió algo dentro: ¡Pero, este sanador, este profeta que dicen que habla tan bien, yo quisiera verlo, por curiosidad'. El Espíritu Santo es astuto ¡eh! Y plantó la semilla de la curiosidad, y ese hombre para verlo también hace un poco el ridículo. Pensad a un dirigente que sea importante, y también que sea un corrupto, un jefe de los dirigentes --este era jefe-- pero, subir a un árbol para mirar una procesión: pero pensad esto. ¡Qué ridículo!"

A propósito el Pontífice ha explicado que Zaqueo no tuvo vergüenza, quería verlo y "dentro trabajaba el Espíritu Santo". Y después, "la Palabra de Dios entró en ese corazón y con la Palabra, la alegría". Y a Zaqueo le cambia el corazón, se convierte, y promete devolver cuatro veces lo robado.

"Cuando la conversión llega a los bolsillos, es segura. ¿Cristianos de corazón? Sí, todos. Cristianos de alma? Todos. Pero, cristianos de bolsillos, pocos ¡eh! Pocos. Pero la conversión... y aquí, ha llegado en seguida: la palabra auténtica. Se ha convertido. Pero delante de esta palabra, la otra palabra, de los que no querían la conversión, que no querían convertirse: Viendo eso, murmuraban: '¡Ha entrado en casa de un pecador!: se ha manchado, ha perdido la pureza. Debe purificarse porque ha entrado en casa del pecador'", ha explicado.

El Obispo de Roma ha indicado que son "tres llamadas a la conversión", que el mismo Jesús hace "a los tibios, a los de la comodidad, a los de la apariencia, a los que se creen ricos pero son pobres, no tienen nada, están muertos". Asimismo, ha indicado que la Palabra de Dios, "es capaz de cambiar todo", pero "no siempre tenemos la valentía de creer en la Palabra de Dios, de recibir esa Palabra que sana dentro".

Finalmente, al concluir la homilía, Francisco ha recordado que la Iglesia quiere en estas últimas semanas del Año litúrgico que "pensemos mucho, muy seriamente en nuestra conversión, para que podamos ir adelante en el camino de nuestra vida cristiana". Y nos pide "recordar la Palabra de Dios, hace llamamiento a la memoria, de cuidarla, vigilar y también obedecer a la Palabra de Dios, para que comencemos una vida nueva, convertida".

19.11.14

Texto completo de la audiencia general del miércoles 19 de noviembre

El Santo Padre recuerda la llamada que todos tenemos a la santidad, y explica los pequeños pasos que nos pueden ayudar a alcanzarla

CIUDAD DEL VATICANO, 19 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - Publicamos a continuación el texto completo de la catequesis del Santo Padre en la audiencia general:

"Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Un gran don del Concilio Vaticano II ha sido el de haber recuperado una visión de Iglesia fundada en la comunión, y de hacer entendido de nuevo también el principio de la autoridad y de la jerarquía en esta perspectiva. Este nos ha ayudado a entender mejor que todos los cristianos, en cuanto bautizados, tienen igual dignidad delante del Señor y están unidos por la misma vocación, que es la de la santidad. Ahora nos preguntamos: ¿en qué consiste esta vocación universal a ser santos? ¿Y cómo podemos realizarla?

En primer lugar debemos tener muy presente que la santidad no es algo que conseguimos nosotros, que obtenemos nosotros con nuestras cualidades y nuestras capacidades. La santidad es un don, es el don que nos hace el Señor Jesús, cuando nos toma consigo y nos reviste de sí mismo, nos hace como Él. En la Carta a los Efesios, el apóstol Pablo afirma que "Cristo ha amado a la Iglesia y se ha dado a sí mismo por ella, para hacerla santa". Así es, realmente la santidad es el rostro más bello de la Iglesia, el rostro más bello: es descubrirse de nuevo en comunión con Dios, en la plenitud de su vida y de su amor. Se entiende, por tanto, que la santidad no es una prerrogativa solamente de algunos: la santidad es un don que es ofrecido a todos, ningún excluido, por lo que constituye el carácter distintivo de cada cristiano.

Todo esto nos hace comprender que, para ser santos, no es necesario por fuerza ser obispo, sacerdote o religioso… No ¡Todos estamos llamados a ser santos! Muchas veces, antes o después, estamos tentados a pensar que la santidad está reservada solamente a los que tienen la posibilidad de despegarse de los quehaceres diarios, para dedicarse exclusivamente a la oración. ¡Pero no es así! Alguno piensa que la santidad es cerrar ojos, poner cara de estampita, así. No, no es esa la santidad. La santidad es algo más grande, más profundo que nos da Dios.

Es más, es precisamente viviendo con amor y ofreciendo el propio testimonio cristiano en las ocupaciones de cada día que estamos llamados a ser santos. Y cada uno en las condiciones y en el estado de vida en el que se encuentra. ¿Eres consagrado, consagrada? Sé santo viviendo con alegría tu donación y tu ministerio. ¿Estás casado? Sé santo amando y cuidando a tu marido o a tu mujer, como Cristo ha hecho con su Iglesia. ¿Eres un bautizado no casado? Sé santo cumpliendo con honestidad y competencia tu trabajo ofreciendo tiempo al servicio de los hermanos 'Pero padre, yo trabajo en una fábrica, yo trabajo como contable, siempre con los números, allí no se puede ser santo'. ¡Sí, se puede! Allí donde trabajas, puedes ser santo. Dios te da la gracia para ser santo Dios se comunica contigo, siempre, en cualquier lugar se puede ser santo. Abrirse a esta gracia que trabaja dentro y nos lleva a la santidad. ¿Eres padre o abuelo? Sé santo enseñando con pasión a los hijos y a los nietos a conocer y a seguir a Jesús. Y es necesaria mucha paciencia para esto, para ser buen padre, o un buen abuelo, una buena madre, una buena abuela, es necesaria mucha paciencia. Y en esta paciencia viene la santidad, ejercitando la paciencia. ¿Eres catequista, educador o voluntario? Sé santo convirtiéndote en signo visible del amor de Dios y de su presencia junto a nosotros. Así es: cada estado de vida lleva a la santidad, siempre. En tu casa, en la calle, en el trabajo, en la Iglesia, en ese momento, en el estado de vida que tienes se ha abierto el camino a la santidad. No os desaniméis de ir sobre este camino, es precisamente Dios quien te da la gracia. Y lo único que pide el Señor es que estemos en comunión con Él y al servicio de los hermanosEn este punto, cada uno de nosotros puede hacer un poco examen de conciencia. Y ahora podemos hacerlo, cada uno se responde así mismo, dentro, en silencio. ¿Cómo hemos respondido hasta ahora a la llamada del Señor a la santidad? ¿Tengo ganas de hacerme un poco mejor, de ser más cristiano, más cristiana? Este es el camino a la santidad. Cuando el Señor nos invita a ser santos, no nos llama a algo pesado, triste. ¡Todo lo contrario! ¡Es la invitación a compartir su alegría, a vivir y a ofrecer con alegría cada momento de nuestra vida, haciéndolo convertirse al mismo tiempo en un don de amor por las personas que están cerca de nosotros. Si comprendemos esto, todo cambia y adquiere un significado nuevo, un significado hermoso, comenzando por las pequeñas cosas de cada día. Un ejemplo: una señora va al mercado a hacer la compra y encuentra a una vecina y empiezan a hablar y después llegan los chismorreos. Y esta señora dice, no, yo no hablaré mal de nadie. Esto es un paso a la santidad, esto te ayuda a ser más santo. Después en tu casa, el hijo te pide hablar un poco de sus cosas fantasiosas, 'estoy cansado, he trabajado mucho hoy'. Pero tú, acomódate y escucha tu hijo, que lo necesita, te pones cómodo, le escuchas con paciencia. Esto es un paso a la santidad. Después termina el día, estamos todos cansados, pero la oración, hacemos la oración. Eso es un paso a la santidad. Después llega el domingo, vamos a misa a tomar la comunión, a veces una cuando una confesión que nos limpie un poco. Y después la Virgen, tan buena, tan hermosa, tomo el rosario y la rezo. Esto es un paso a la santidad. Y tantos pasos a la santidad, pequeños. Después voy por la calle veo un pobre, un necesitado, me paro y le pregunto algo. Es un paso a la santidad. Pequeñas cosas. Son pequeños pasos hacia la santidad. Cada paso a la santidad nos hará personas mejores, libras del egoísmo y de la clausura en sí mismos, y abiertos a los hermanos y a sus necesidades.

Queridos amigos, en la Primera Lectura de san Pedro se nos dirige esta exhortación: "Cada uno viva según la gracia recibida, poniéndola al servicio de los otros, como buenos administradores de una multiforme gracia de Dios. Quien habla, lo haga como con palabras de Dios; quien ejercita un oficio, lo haga con la energía recibida de Dios, para que en todo sea glorificado Dios por medio de Jesucristo".

¡Es esta la invitación a la santidad! Acojámosla con alegría, y apoyémonos los unos a los otros, porque el camino hacia la santidad no se recorre solos, cada uno por su cuenta no puede hacerlo, sino que se recorre juntos, en ese único cuerpo que es la Iglesia, amada y hecha santa por el Señor Jesús.

Vamos adelante con valentía en este camino de la santidad".
20.11.14

El Papa: 'El hambriento nos pide dignidad, no limosna'

El Santo Padre participa en la 2ª Conferencia Internacional sobre nutrición en la FAO y advierte que cuando falta la solidaridad en un país, se resiente todo

CIUDAD DEL VATICANO, 20 de noviembre de 2014 (Zenit.org) - "Dar de comer a los hambrientos para salvar la vida en el planeta". Esta ha sido la petición del santo padre Francisco durante su visita esta mañana a la sede de la FAO en Roma, en ocasión de la 2ª Conferencia Internacional sobre nutrición a la que asisten representantes de 170 países del mundo.

"La total unidad de propósitos y de obras, pero sobre todo el espíritu de hermandad, pueden ser decisivos para soluciones adecuadas", ha iniciado Francisco. Asimismo, ha asegurado que Iglesia "siempre trata de estar atenta y solícita respecto a todo lo que se refiere al bienestar espiritual y material de las personas, ante todo de los que viven marginados y son excluidos, para que se garanticen su seguridad y su dignidad".

De este modo, ha observado que los destinos de cada nación están más que nunca enlazados entre sí, como los miembros de una misma familia. Pero, ha advertido, "vivimos en una época en la que las relaciones entre las naciones están demasiado a menudo dañadas por la sospecha recíproca, que a veces se convierte en formas de agresión bélica y económica, socava la amistad entre hermanos y rechaza o descarta al que ya está excluido". Y esto lo sabe bien "quien carece del pan cotidiano y de un trabajo decente", ha indicado el Papa.

Así ha expresado su deseo de durante este Congreso, en la formulación de compromisos, "los Estados se inspiren en la convicción de que el derecho a la alimentación sólo quedará garantizado si nos preocupamos por su sujeto real, es decir, la persona que sufre los efectos del hambre y la desnutrición". A propósito, ha reconocido que "tal vez nos hemos preocupado demasiado poco de los que pasan hambre". Por ello, "duele constatar" que la "lucha contra el los que pasan hambre". Por ello, "duele constatar" que la "lucha contra el hambre y la desnutrición se ve obstaculizada por la prioridad del mercado y por la preminencia de la ganancia". Con voz firme, el Santo Padre ha advertido que "mientras se habla de nuevos derechos, el hambriento está ahí, en la esquina de la calle, y pide carta de ciudadanía, ser considerado en su condición, recibir una alimentación de base sana. Nos pide dignidad, no limosna". Esta frase ha provocado un fuerte aplauso de los presentes.

A continuación, el Pontífice ha indicado que los planes de desarrollo y la labor de las organizaciones internacionales deberían tener en cuenta el deseo de ver que se respetan en todas las circunstancias los derechos fundamentales de la persona humana y, en nuestro caso, la persona con hambre.

El interés por la producción, la disponibilidad de alimentos y el acceso a ellos, el cambio climático, el comercio agrícola, "deben ciertamente inspirar las reglas y las medidas técnicas", ha solicitado Francisco. Pero, ha proseguido, la primera preocupación debe ser la persona misma, aquellos que carecen del alimento diario y han dejado de pensar en la vida, en las relaciones familiares y sociales, y luchan sólo por la supervivencia.

Haciendo referencia a su antecesor, el santo Papa Juan Pablo II, Francisco ha explicado que en la inauguración de la Primera Conferencia sobre Nutrición, en 1992, puso en guardia a la comunidad internacional ante el riesgo de la 'paradoja de la abundancia': hay comida para todos, pero no todos pueden comer. Por desgracia, ha advertido el Papa, esta 'paradoja' sigue siendo actual.

Por otro lado, ha advertido sobre el reto de la falta de la solidaridad, "la queremos sacar del diccionario" y nuevamente ha provocado el aplauso del público. "Cuando falta la solidaridad en un país, se resiente todo el mundo", ha precisado. Al igual que "los seres humanos, en la medida en que toman conciencia de ser parte responsable del designio de la creación, se hacen capaces de respetarse recíprocamente, en lugar de combatir entre si", los Estados, "concebidos como una comunidad de personas y de pueblos, se les pide que actúen de común acuerdo, que estén dispuestos a ayudarse unos a otros mediante los principios y normas que el derecho internacional pone a su disposición".

De este modo, el Santo Padre ha indicado que la ley natural habla un lenguaje que todos pueden entender: amor, justicia, paz, elementos inseparables entre sí. Francisco ha subrayado que también los Estados y las instituciones internacionales "están llamados a acoger y cultivar estos valores, en un espíritu de diálogo y escucha recíproca".

Cada mujer, hombre, niño, anciano, debe poder contar en todas partes con estas garantías, ha pedido el Papa. Y es deber de todo Estado "suscribirlas sin reservas, y preocuparse de su aplicación". La Iglesia Católica - ha afirmado- trata de ofrecer también en este campo su propia contribución, mediante una atención constante a la vida de los pobres en todas las partes del planeta,

A continuación, ha subrayado que "ninguna forma de presión política o económica que se sirva de la disponibilidad de alimentos puede ser aceptable". Improvisando en su discurso, Francisco en este punto ha afirmado que "aquí pienso en nuestra hermana Tierra". Y ha recordado una frase que escuchó a un anciano "Dios siempre perdona, los hombres a veces, la Tierra nunca". Por eso ha pedido cuidar de la hermana Tierra, para que no nos responda con la destrucción.

Para finalizar su discurso, el Santo Padre ha pedido a Dios "que bendiga a todos los que, con diferentes responsabilidades, se ponen al servicio de los que pasan hambre y saben atenderlos con gestos concretos de cercanía". Asimismo ha pedido para que la comunidad internacional "sepa escuchar el llamado de esta Conferencia y lo considere una expresión de la común conciencia de la humanidad: dar de comer a los hambrientos para salvar la vida en el planeta".

21.11.14

L’ESCOPETER DESARMAT (Burije)

Páginas

1 de nov. 2014

PAPA FRANCESC (6)

1.- El Papa vuelve a denunciar los "abusos en el sistema financiero" que desembocaron en la crisis de 2008

Cap comentari:

Publica un comentari a l'entrada