EL PAPA FRANCESC ECOLOGISTA
Pere
Sampol
Ara
13.08.15
“
El
canvi climàtic és un problema global
amb greus
dimensions
ambientals, socials, econòmiques,
distributives
i polítiques, i planteja un dels
principals
desafiaments
actuals per a la humanitat”.
PAPA FRANCESC (maig
2015)
El
juny passat es va editar la Carta
encíclica
Laudato
si', del Papa Francesc. Tota ella
és un crit
d'alarma
que pretén sacsejar la societat davant
el que ell mateix qualifica de
“desafiament per a la humanitat”. De
fet, comença la carta recordant la
Carta encíclica que el Papa Joan
XXIII va escriure fa més de cinquanta
anys “quan el món estava vacil·∙lant
damunt el fil d'una crisi nuclear”.
Així
com
Joan
XXIII, en aquella Carta deia que: “no
es conformava a rebutjar la guerra,
sinó que va voler
transmetre
una proposta de pau”, el Papa
Francesc fa un crit de denúncia i
de condemna contra les polítiques i
les pràctiques empresarials i individuals
que amenacen la vida sobre el
planeta, però també proposa tot un
programa d'actuacions que haurien de ser
assumides per tota la societat,
començant pels governs, especialment els més
poderosos, i acabant per tots els
individus. De fet, el que propugna
és una profunda revolució cultural:
“el que està passant ens posa davant
la urgència d'avançar en una valenta
revolució cultural... és indispensable
alentir la marxa per mirar la realitat
d'una altra manera... recuperar els valors
i els grans fins arrasats per un
desenfrenament megalòman”. I continua: “La
cultura ecològica hauria de ser una
mirada distinta, un pensament, una
política, un programa educatiu, un estil
de vida i una espiritualitat que
conformin
una resistència davant l'avanç del
paradigma tecnocràtic”.
Però
no es limita a uns plantejaments
filosòfics, sinó que davalla a l'anàlisi
de cada problema per al qual proposa
solucions. Així, defensa: “reemplaçar la
utilització de combustibles fòssils i desenvolupar
fonts d'energia renovable”. O quan
parla de l'escassesa de l'aigua amb
la seva critica: “la tendència a
privatitzar aquest recurs escàs,
convertit
en mercaderia que se regula per les
lleis del mercat. L'accés a l'aigua
potable i segura és un dret
humà bàsic, fonamental i universal...” I
alerta de la pèrdua de la
biodiversitat, concretament es refereix a:
“propostes d'internacionalització de
l'Amazònia, que només serveixen als
interessos econòmcs de les corporacions transnacionals”.
Adverteix
que, juntament amb el patrimoni natural,
hi ha un patrimoni històric, artístic
i cultural igualment amenaçat. Contra qui
sosté que en el món sobren llengües,
ell defensa que: “l'ecologia també suposa
tenir esment de les riqueses culturals
de la humanitat en el seu sentit
més ampli”. I també que: “la
desaparició d'una cultura pot ser tant
o més greu que la desaparició d'una
espècie animal o vegetal”.
Denuncia
el control de la producció d'aliments
per les grans companyies i la
proliferació de cultius transgènics: “l'expansió
de la frontera d'aquests cultius
arrasa el complex entramat dels ecosistemes,
disminueix la diversitat productiva i
afecta el present i el futur de
les economies
regionals”.
Per això, defensa les produccions
locals: “Les autoritats tenen el dret
i la responsabilitat de prendre mesures de
suport als petits productors i a la
varietat productiva. Per a que hi
hagi una llibertat econòmica de la
qual tots es beneficiïn, de vegades,
pot ser necessari posar límits als qui
tenen més recursos i poder financer”.
I,
tot plegat, emmarcat en la denúncia
de la “iniquitat planetària”: “Un vertader
plantejament ecològic es converteix sempre
en un plantejament social”. “No hi
ha dues crisis separades, una ambiental
i una altra social, sinó una sola
i complexa crisi socioambiental”.
Proposa
una “ètica de les relacions
internacionals”: “El deute extern dels
països pobres s'ha convertit en un
instrument de control, però no passa
el mateix amb el deute ecològic”.
Després
de constatar que el poder economicofinancer
s'ha imposat sobre la política, apel·∙la
a tots els individus a constituirse
en grups de pressió per fer canviar
les formes de govern: “Donat que el
dret a vegades es mostra insuficient
per mor de la corrupció, es
requereix una decisió políticapressionada per
la població”. Critica l'immediatesa política
dels governants que es deixen dur per
interessos electoralistes i els demana
grandesa política: “La grandesa política es
mostra quan, en moments difícils, s'obra
per grans principis i pensant en el
bé comú a llarg termini”.
En
resum, el Papa Francesc dirigeix un
crit d'atenció seriós a tota la
humanitat, amb independència de les
creences de cada individu. No debades
José Maria Aznar va dir d'ell:
“aquest Papa agrada als que no van
a missa”. Anem a missa o no, el
Papa té més raó que un sant.
El Papa: 'Es violencia levantar muros contra quien busca un lugar de paz'
Mensaje del Santo Padre al encuentro
#peaceispossible de la Comunidad de San Egidio, que reúne durante
tres días en Tirana a 400 jefes religiosos y a representantes de las
distintas tradiciones culturales
Madrid, 07
de septiembre de 2015 (ZENIT.org)
El papa Francisco ha hecho este domingo un llamamiento
a favor de la paz y ha afirmado que nadie puede ser indiferente a quienes
sufren la violencia, que sucede tanto en las guerras como cuando se levantan
“muros y barreras para detener a quien busca un lugar de paz”.
“La paz es siempre posible”, ha afirmado el Pontífice
en un mensaje enviado a los participantes del encuentro internacional por la
paz promovido por la Comunidad de Sant'Egidio, que se celebra hasta el 8 de
septiembre en Tirana.
“Es necesario reafirmar esta verdad sobre todo hoy,
cuando en algunas partes del mundo parecen prevalecer la violencia, las
persecuciones y los abusos contra la libertad religiosa”, ha
destacado. Asimismo, ha asegurado que no es posible ser “indiferente a
quienes sufren por la guerra y la violencia”.
“Es violencia obligar a retroceder a quienes huyen de
condiciones inhumanas y buscan un futuro mejor. Es violencia marginar a niños y
ancianos de la sociedad y de su propia vida. Es violencia incrementar la brecha
entre quien desperdicia lo superfluo y quien carece de lo necesario", ha
advertido el Santo Padre.
En su misiva, Francisco ha recordado que eligió
Albania como el primer país europeo que visitó para “alentar la senda de la
convivencia pacífica después de las trágicas persecuciones sufridas por los
fieles albaneses en el siglo pasado” y ha aplaudido que el país se haya
convertido en “símbolo de la convivencia pacífica y entre religiones”.
“Nadie puede usar el nombre de Dios para cometer
violencia”, ha señalado, ni tampoco “asesinar en nombre de Dios” ni discriminar
en su nombre. “Garantizar la paz es siempre posible y no es una afirmación
ingenua, sino que expresa nuestra fe en que nada es imposible sin Dios”, ha
concluido el Papa.
Con el mensaje del Obispo de Roma ha arrancado
ayer por la tarde en Tirana el Encuentro Internacional “La paz siempre es
posible”, organizado por la Comunidad de Sant’Egidio. La ceremonia ha tenido
lugar en el palacio de Congresos de la capital albanesa.
Los discursos inaugurales han corrido a cargo del
fundador de la Comunidad de Sant'Egidio, Andrea Riccardi, y del primer ministro
albanés, Edi Rama; han dirigido unas palabras de saludo el ministro de Bienestar
y de Juventud del Gobierno albanés, Blendi Klosi, y el presidente de la
República de Montenegro, Filip Vujanovic. También han intervenido el
ministro de justicia de Italia, Andrea Orlando, y el patriarca de Babilonia de
los caldeos (Iraq), Luis Rafael I Sako; asimismo, han participado en la
ceremonia el primado de la Iglesia autocéfala ortodoxa de Albania, Anastasios,
el ex rabino jeve de Irlanda, David Rosen, el secretario general de la
"Al-Sharif Islamic Research Academy" de Al-Azhar, Muby al-Din Afifi,
y el presidente de la "Research Hindu Foundation" de Bombay (India),
Sudheedra Kulkarni.
Durante tres días Tirana acogerá a 400 jefes religiosos, representantes de las distintas tradiciones culturales mundiales, misioneros, jóvenes de toda Europa, Asia y África, y está previsto que tomen parte en 27 mesas redondas.
A
continuación publicamos el texto íntegro del mensaje del papa Francisco:
Ilustres
representantes de las Iglesias y Comunidades cristianas y de las grandes
religiones mundiales,
les envío mi más
sincero saludo al tiempo que manifiesto mi proximidad espiritual al Encuentro
Internacional por la Paz que la Comunidad de Sant'Egidio ha organizado en
Tirana.
Estos encuentros
siguen el surco que abrió san Juan Pablo II con el primer e histórico Encuentro
de Asís en octubre de 1986. Desde entonces se ha desarrollado una peregrinación
de hombres y mujeres de distintas religiones que, de año en año, ha ido
cumpliendo etapas en distintas ciudades del mundo. Mientras cambian los
escenarios de la historia y los pueblos están llamados a confrontarse con
transformaciones profundas y a veces dramáticas, se ve cada vez más la
necesidad de que los seguidores de religiones diferentes se encuentren,
dialoguen, caminen juntos y colaboren por la paz, en aquel "espíritu de
Asís" que alude al luminoso testimonio de san Francisco.
Este año han
decidido hacer una etapa en Tirana, capital de un país que se ha erigido en
símbolo de la convivencia pacífica entre las religiones, tras una larga
historia de sufrimiento. Es una decisión que comparto, como manifesté con la
visita que hice a Tirana en septiembre del año pasado. Quise elegir Albania como
el primero de los países europeos que visité precisamente para alentar el
camino de convivencia pacífica tras las trágicas persecuciones que sufrieron
los creyentes albaneses el siglo pasado. La larga lista de mártires todavía
habla hoy de aquel período oscuro, pero habla también de la fuerza de la fe que
no se deja doblegar por la prepotencia del mal.
La decisión de
excluir a Dios de la vida de un pueblo no ha sido tan fuerte en ningún otro
país del mundo: el mero hecho de tener un signo religioso bastaba para ser
castigado con la cárcel o incluso con la muerte. Esa triste primacía marcó
profundamente al pueblo albanés hasta el momento de recuperar la libertad,
cuando los miembros de las distintas comunidades religiosas, que habían
experimentado un sufrimiento común, volvieron a convivir en paz.
Por eso, queridos
amigos, les agradezco especialmente que hayan elegido Albania. Querría
reafirmar junto a ustedes lo que dije el año pasado en Tirana: "Lo que
sucede en Albania demuestra en cambio que la convivencia pacífica y fructífera
entre personas y comunidades que pertenecen a religiones distintas no solo es
deseable, sino posible y realizable de modo concreto" (Encuentro con las
autoridades, 21 de septiembre de 2014). Eso es el Espíritu de Asís: vivir
juntos en paz, recordando que la paz y la convivencia tienen una base
religiosa. ¡La oración siempre es la base de la paz!
Y precisamente
porque se basa en Dios, "la paz siempre es posible", como reza el
título de su Encuentro de este año. Es necesario reafirmar esas verdades sobre
todo hoy, cuando en algunas partes del mundo parecen prevalecer la violencia,
las persecuciones y los abusos contra la libertad religiosa, junto a la
resignación ante los conflictos que asolan el mundo. ¡Nunca debemos resignarnos
a la guerra! Y tampoco podemos ser indiferentes ante quien sufre por la guerra
y la violencia. Por eso elegí como tema del próximo Día Mundial de la paz:
"Vence la indiferencia y conquista la paz".
Pero también es
violencia levantar muros y barreras para detener a quien busca un lugar de paz.
Es violencia expulsar a quien huye de condiciones inhumanas esperando un futuro
mejor. Es violencia descartar a los niños y a los ancianos de la sociedad e
incluso de la vida. Es violencia hacer más grande el foso que existe entre
quien malgasta lo que es superfluo y quien no tiene ni siquiera lo más
necesario.
En este mundo
nuestro, la fe en Dios hace que creamos y que gritemos que la paz es posible.
Como creyentes estamos llamados a recuperar aquella vocación universal por la
paz que contienen nuestras distintas tradiciones religiosas, y a reproponerla
con valentía a los hombres y a las mujeres de nuestro tiempo. Y reafirmo cuanto
dije a ese respecto en Tirana hablando a los líderes religiosos: "La
religión auténtica es fuente de paz y no de violencia. Nadie puede usar el
nombre de Dios para cometer violencia. Matar en nombre de Dios es un gran
sacrilegio. Discriminar en nombre de Dios es inhumano" (Discurso en el
Encuentro interreligioso).
Queridos amigos,
afirmar que la paz siempre es posible no es una afirmación ingenua, sino que
manifiesta nuestra fe de que para Dios no hay nada imposible. Evidentemente, es
necesaria nuestra participación personal y la participación de nuestras
comunidades para el gran trabajo de la paz. Que de la tierra de Albania, tierra
de mártires, pueda surgir una nueva profecía de paz. Me uno a todos ustedes
para que, en la variedad de las tradiciones religiosas, podamos continuar
viviendo la pasión común por el crecimiento de la convivencia pacífica entre
todos los pueblos de la tierra.
Vaticano, 29 de agosto de 2015
Vaticano, 29 de agosto de 2015
Día de recuerdo del martirio de san Juan Bautista.
08.09.15
En Sta. Marta: 'El Señor pacifica discretamente y en el camino, no con la
varita mágica'
El Santo Padre explica en la homilía
en Santa Marta, que la genealogía del evangelio de hoy puede parecer
aburrida, en cambio es el camino de Dios entre los hombres
Ciudad del
Vaticano, 08 de septiembre de 2015 (ZENIT.org)
El papa Francisco en la misa cotidiana de este martes
en la capilla de la residencia Santa Marta, al recordar la festividad del
nacimiento de María, precisó que todos estamos llamados a ser humildes y a
estar cerca del prójimo, como nos enseñan las bienaventuranzas y el capítulo 25
del Evangelio de Mateo.
¿Cómo reconciliarse con Dios? La misión de Jesús,
dijo, fue justamente reconciliar y pacificar, pero no a través de una gran
asamblea, no firmando un documento, sino que “Dios pacifica con una modalidad
especial, pequeñamente y en el camino”.
Refiriéndose a la primera lectura del profeta Miqueas,
en la cual se habla de la pequeña Belén, que será grande porque de aquel
“pequeño viene la paz”. Porque el Señor elige “las cosas pequeñas, las cosas
humildes para hacer las grandes obras”. Y nos aconseja “hacernos pequeños como
niños para poder entrar en el Reino de los cielos”.
“Pero también en el camino: caminando. El señor no ha
querido pacificar y reconciliar con la varita mágica: hoy, ¡pum, todo hecho!
No. Se ha puesto a caminar con su pueblo”.
Y si bien el
Evangelio de hoy, explicó Francisco, con la genealogía puede parecer un poco aburrido,
“es el camino de Dios entre los hombres, buenos y malos”. Están los santos y
los criminales, hay pecado “pero Dios no se asusta: camina, camina con su
pueblo”. Y “hace crecer la esperanza de su pueblo en el Mesías”.
¿De qué manera
tenemos que caminar y pacificar como lo hizo Jesús?, se interrogó el Papa. Y
respondió: poniendo en práctica el protocolo del amor por el prójimo, el
capítulo 25 del evangelio de Mateo.
“El pueblo soñaba
con su liberación, tenía este sueño porque se lo habían prometido: ser
liberado, pacificado y reconciliado. José sueña, y su sueño es como el resumen
del sueño de toda esta historia de camino de Dios con su pueblo”.
Dios es
omnipotente y grande, indicó Francisco, y añadió que “nos enseña a hacer la
gran obra de pacificación y reconciliación en lo pequeño, en el camino, sin
perder la esperanza y con aquella capacidad de soñar con grandes
sueños, grandes horizontes”.
Y en el día del
nacimiento de la Virgen María, "etapa determinante en la historia de la
Salvación, pidamos la gracia de la unidad, de la reconciliación y la
paz".
09.09.15
Texto completo de la catequesis del Papa del 9 de septiembre
Francisco señala que la familia y la
parroquia son los dos lugares en los que se realiza la comunión de amor que
tiene su fuente última en Dios mismo. Una Iglesia según el Evangelio solo puede
ser un hogar acogedor
Ciudad del
Vaticano, 09 de septiembre de 2015 (ZENIT.org)
Queridos
hermanos y hermanas ¡buenos días!
Quisiera hoy detener nuestra atención en el vínculo
entre la familia y la comunidad cristiana. Es un vínculo, por así decir,
“natural”, porque la Iglesia es una familia espiritual y la familia es una
pequeña Iglesia.
La Comunidad cristiana es la casa de aquellos que
creen en Jesús como la fuente de la fraternidad entre todos los hombres. La
Iglesia camina en medio de los pueblos, en la historia de los hombres y de las
mujeres, de los padres y de las madres, de los hijos y de las hijas: esta es la
historia que cuenta para el Señor. Los grandes acontecimientos de las potencias
mundanas se escriben en los libros de historia, y permanecen allí. Pero la
historia de los afectos humanos se escribe directamente en el corazón de Dios;
y es la historia que permanece eternamente. Es este el lugar de la vida y de la
fe. La familia es el lugar de nuestra iniciación --insustituible,
indeleble-- en esta historia. En esta historia de vida plena que
terminará en la contemplación de Dios para toda la eternidad en el cielo, pero
comienza en la familia y por eso, es tan importante la familia.
El Hijo de Dios
aprendió la historia humana por esta vía, y la recorre hasta el final. ¡Es
hermoso volver a contemplar a Jesús y los signos de este vínculo! Él nació
en una familia y allí “aprendió el mundo”: un taller, cuatro casas, un pueblo.
Y sin embargo, viviendo durante treinta años esta experiencia, Jesús asimiló la
condición humana, acogiéndola en su comunión con el Padre y en su misma misión
apostólica. Después, cuando dejó Nazaret y comenzó la vida pública, Jesús formó
en torno a él una comunidad, una “asamblea”, es decir una con-vocación de
personas. Este es el significado de la palabra “iglesia”.
En los Evangelios,
la asamblea de Jesús tiene la forma de una familia y de una familia acogedora,
no de una secta exclusiva, cerrada: nos encontramos con Pedro y Juan, pero
también al hambriento y al sediento, al extranjero y al perseguido, a la
pecadora y al publicano, a los fariseos y a la multitud. Y Jesús no cesa de
acoger y de hablar con todos, también con el que ya no espera encontrar a Dios
en su vida. ¡Es una gran lección para la Iglesia! Los discípulos mismos han
sido elegidos para cuidar de esta asamblea, de esta familia de huéspedes de
Dios. Para que esté viva hoy esta realidad de la asamblea de Jesús, es
indispensable reavivar la alianza entre la familia y la comunidad cristiana.
Podríamos decir que la familia y la parroquia son dos lugares en donde se
realiza esta comunión de amor que encuentra su fuente última en Dios mismo. Una
Iglesia de verdad según el Evangelio no puede no tener la forma de una casa
acogedora. Con las puertas abiertas siempre. Las iglesias, las parroquias, las
instituciones con las puertas cerradas no se deben llamar iglesias, se deben
llamar museos.
Hoy, esta es una
alianza crucial. “En contra de los 'centros de poder' ideológicos,
financieros y políticos, volvemos a poner nuestras esperanzas no en estos
centros de poder, sino en los centros del amor. Nuestra esperanza está en
estos centros del amor. Centros evangelizadores, ricos de calor humano, basados
en la solidaridad y la participación”, y también en el perdón entre
nosotros.
Reforzar el
vínculo entre la familia y la comunidad cristiana es hoy indispensable y
urgente. Por supuesto, se necesita una fe generosa para encontrar la
inteligencia y la valentía para renovar esta alianza. Las familias a veces dan
un paso atrás, diciendo que no están a la altura: 'Padre, somos una pobre
familia y también un poco destartalada', 'no somos capaces', 'tenemos ya tantos
problemas en casa', 'no tenemos la fuerza'. Es verdad. Pero ninguno es digno,
ninguno está a la altura, ¡ninguno tiene las fuerzas! Sin la gracia de Dios, no
podremos hacer nada. Todo nos es dado gratuitamente. Y el Señor no llega nunca
a una nueva familia sin hacer algún milagro. ¡Recordemos lo que hizo en las
bodas de Caná! Sí, el Señor, si nos ponemos en sus manos, nos hace hacer
milagros. Milagros de todos los días cuando está el Señor en esa familia.
Naturalmente,
también la comunidad cristiana debe hacer su parte. Por ejemplo, tratar de
superar actitudes demasiado directivas y demasiado funcionales, favoreciendo el
diálogo interpersonal y el conocimiento y la estima recíproca. Las familias
tomen la iniciativa y sientan la responsabilidad de llevar los propios dones
preciosos para la comunidad. Todos debemos ser conscientes de que la fe
cristiana se juega en el campo abierto de la vida compartida con todos, la
familia y la parroquia deben cumplir el milagro de una vida más comunitaria
para toda la sociedad.
Naturalmente,
anche la comunità cristiana deve fare la sua parte. Ad esempio, cercare di superare
atteggiamenti troppo direttivi e troppo funzionali, favorendo il dialogo
interpersonale e la conoscenza e la stima reciproca. Le famiglie prendano
l’iniziativa e sentano la responsabilità di portare i loro doni preziosi per la
comunità. Tutti dobbiamo essere consapevoli che la fede cristiana si gioca sul
campo aperto della vita condivisa con tutti, la famiglia e la parrocchia
debbono compiere il miracolo di una vita più comunitaria per l’intera
società.
En Caná, estaba la
Madre de Jesús, la “madre del buen consejo”. Escuchemos nosotros también sus
palabras: 'Hagan todo lo que él les diga'. Queridas familias, queridas
comunidades parroquiales, dejémonos inspirar por esta Madre, hagamos todo lo
que Jesús nos diga, y nos encontraremos ante el milagro, el milagro de cada
día. Gracias.
10.09.15
El Papa en Santa Marta: 'El estilo cristiano es la misericordia'
Exhortó a los sacerdotes a ser
misericordiosos en el confesionario
Ciudad del
Vaticano, 10 de septiembre de 2015 (ZENIT.org)
El papa Francisco celebró este jueves la misa matutina
en la residencia Santa Marta, abordando el tema paz y reconciliación. Condenó sin
medias tintas a quienes producen armas y puso en guardia de los conflictos
internos en la comunidad cristiana. Y exhortó a los sacerdotes a ser
misericordiosos en el confesionario.
Jesús es el príncipe de la paz, aseguró, porque genera
la paz en nuestros corazones. Partiendo de las lecturas, se preguntó si
agradecemos lo suficiente “por este don de la paz que hemos recibido en
Jesús”.
El Santo padre constató que todos los días vemos en
los medios “que hay guerras, con destrucción, odio y ememistad”. Y también
“hombres y mujeres que trabajan --y trabajan mucho-- para fabricar armas que
asesinan, que están mojadas en la sangre de tantos inocentes”. Además de
lo que significa “la maldad de preparar una guerra, de producir armas contra el
otro, para asesinar”.
Existe también otra guerra, añadió el Papa, en
nuestras comunidades y entre nosotros. Y la palabra clave en la liturgia de hoy
es: “hacer la paz” y “así como el Señor nos ha perdonado, hagámoslo con los
otros”.
El Santo Padre indicó que uno podrá ser un buen hombre
o una buena mujer “pero si no sabe perdonar no es cristiano” y “si uno no
perdona no puede recibir la paz del Señor”. En el Padre Nuestro
rezamos “perdónanos como nosotros perdonamos”, como un condicional. Tratemos de
convencer a Dios que sea bueno con nosotros, así como nosotros somos buenos
para perdonar.
Francisco recordó
que había una canción: 'Creo que Mina la cantase: Palabras, palabras, palabras.
Perdónense como el Señor les ha perdonado, así hay que hacer”.
Es necesario tener
paciencia cristiana, porque hay muchos hombres y mujeres entre nosotros, que
soportan por el bien de la familia, de los hijos, brutalidades y tantas
injusticias, Que se levantan temprano para ir al trabajo a veces injusto y mal
pagado para mantener a la familia, “estos son los justos”. Pero, advirtió,
están en cambio “aquellos que hacen trabajar la lengua y hacen la guerra,
porque “la lengua destruye y hace la guerra”.
El Papa recordó
que hay también otra palabra clave en el evangelio: 'misericordia'. Por ello es
importante entender a los otros y no condenarlos. “El Señor, el Padre es
misericordioso, y siempre nos perdona, siempre quiere hacer la paz con
nosotros”. Y si uno no es misericordioso corre el riesgo que el Señor no sea
misericordioso con uno, porque seremos juzgados con la misma medida con la que
juzgamos a los demás”.
Y a los sacerdotes
le invitó a ser misericordiosos: “Si no te sientes capaz de ser misericordioso
pídele a tu obispo que te dé un trabajo administrativo, ¡pero por favor no
entres en el confesionario”. Porque “un cura que no es misericordioso hace
mucho mal en el confesionario, apalea a la gente”.
Y si está un poco
nervioso “antes de ir a confesar vaya a lo del médico para que le dé una
pastilla contra nos nervios, pero sea misericordioso”. ¿Quién puede decir
--aseveró el Pontífice-- que el otro sea más pecador que yo?.
Porque como ha
evidenciado san Pablo, es necesario tener “sentimientos de ternura, bondad,
humildad, mansedumbre y magnanimidad”. Y añadió que “éste es el estilo
cristiano”. No la soberbia, la condena, ni hablar mal de los otros.
Y concluyó pidiéndole al Señor “que nos dé a todos nosotros
la gracia de soportarnos mutuamente, de perdonarnos y de ser misericordiosos
como el Señor es misericordioso con nosotros”.
11.09.15
El Papa en Sta. Marta: 'Saber acusarse es el primer paso para no ser un
hipócrita'
Aprendamos a no juzgar a los otros,
un riesgo del que tenemos que cuidarnos, “desde el Papa hacia abajo”
Ciudad del
Vaticano, 11 de septiembre de 2015 (ZENIT.org)
Podremos ser misericordiosos hacia los otros solamente
si tenemos el coraje de acusarnos nosotros mismos. Lo indicó esta mañana el santo
padre Francisco durante la homilía que pronunció en la capilla de la residencia
Santa Marta. Esto requiere que aprendamos a no juzgar a los otros,
contrariamente nos volveremos hipócritas. Un riesgo del que tenemos que
cuidarnos, “desde el Papa hacia abajo”, dijo.
El Santo Padre recordó que en estos días la liturgia
nos hizo reflexionar sobre el estilo de vida cristiano revestido de
sentimientos de ternura, bondad, mansedumbre, y nos exhorta a soportarnos
mutuamente.
El Señor nos habla de la recompensa; “no juzguen y no
serán juzgados, no condenen y no serán condenados”. Ante esto cada uno puede
decir: 'padre es lindo, ¿pero cómo se se hace? ¿Cuál es el primer paso para ir
por este camino?'
El primer paso nos lo indica hoy la lectura del
evangelio: es acusarse a sí mismo, tener el coraje de acusarse a sí mismo
antes de acusar a los demás. Y Pablo alaba al Señor porque lo ha elegido, y da
gracias porque 'me ha dado confianza poniéndome a su servicio', “porque yo era
un blasfemo, un perseguidor, un violento, pero hubo misericordia”.
San Pablo, añade
el Papa, “nos enseña a acusarnos a nosotros mismos. Y el Señor con aquella
imagen de la paja en el ojo del hermano y de la viga en el propio nos enseña
ésto”. Y a no sentirnos “el juez que quita la paja del ojo ajeno”.
Jesús usa aquella
palabra destinada a quienes tienen una doble cara, una doble alma:
'hipócritas'. Y todos, iniciando desde el Papa hacia abajo: todos. Si uno de
nosotros no tiene la capacidad de acusarse a sí mismo “no es cristiano, no entra
en esta obra de reconciliación, de pacificación, de la ternura, de la bondad,
del perdón, de la magnanimidad, de la misericordia que nos ha traído
Jesucristo”.
Entonces el primer
paso es “pedir al Señor la gracia de una conversión” y “cuando me viene en
mente pensar a los defectos de los otros, pararme” y tener el coraje que tuvo
san Pablo cuando dijo: 'Yo era un blasfemo, un perseguidor, un violento...'.
¿Y cuántas cosas
podemos decir sobre nosotros mismos? Ahorremos los comentarios sobre los demás
y comentémonos nosotros mismos. Éste es el primer paso de la magnanimidad,
contrariamente al mirar a los defectos de los otros terminamos “en la
mezquindad”, con un alma llena de habladurías.
Pidamos al Señor,
dijo, la gracia de “seguir el consejo de Jesús: ser generosos en el perdón y en
la misericordia”. Para canonizar a una persona existe todo un proceso, que
necesita un milagro, y después la Iglesia la proclama santa. Y si se encontrase
a una persona que nunca, nunca habló mal del otro, “se la podría canonizar
enseguida”.
12.09.15
El Papa: 'Participar
activamente en la globalización para volverla la solidaria'
Al recibir a un
instituto cooperativo de crédito Francisco elogia el sistema y pide no
hacerlo pesar sobre las instituciones
Ciudad del Vaticano, 12 de septiembre de 2015
El santo padre Francisco recibió este sábado por
la mañana en audiencia en el Vaticano, a los dirigentes, empleados y
familiares, del Banco de Crédito Cooperativo de Roma, quienes le recibieron en
el Aula Pablo VI con manifestaciones de gran entusiasmo. En el
mes de febrero pasado el Papa encontró a los representantes de otros institutos
de crédito acompañados también por sus familias.
El Santo Padre aseguró que el motivo de estos
encuentros “es porque la Iglesia conoce bien el valor de las cooperativas” y
recordó que “en el origen de estas hay muchos sacerdotes y laicos empeñados”
que se encuentran “en comunidades empeñadas en el espíritu de solidaridad
cristiana.
Este tipo de iniciativa, añadió el Pontífice, está en
los documentos sociales de la Iglesia y “en la encíclica Laudato Si' he
subrayado su valor en el sector de las energías renovables y de la agricultura.
Así el Santo
Padre les invitó a:
- seguir siendo un motor de desarrollo para la parte más débil de la comunidad local y de la sociedad civil, en particular los jóvenes sin trabajo y en quienes apuntan al nacimiento de nuevas empresas cooperativas;
- Ser protagonistas al proponer y realizar nuevas soluciones que favorezcan el bienestar social, y en el sector sanitario;
- preocuparse de la relación entre economía y justicia social, manteniendo en el centro la dignidad y el valor de la persona;
- facilitar la vida de las familias y proponer soluciones cooperativas en las que manda el hombre sobre el capital y no el capital sobre el hombre;
- como fruto de todo esto hacer crecer la economía honesta, difundir el valor de la honestidad;
- y participar activamente en la globalización, para que exista una globalización de la solidaridad.
El Papa insistió también en el principio de la
subsidariedad, sin pesar sobre las instituciones ni el país cuando un problema
se puede enfrentarse solo. Y les agradeció también los recursos que destinan a
la beneficencia y a la mutualidad.
El santo padre Francisco al concluir les bendijo y les
pidió: “Por favor no se olviden de rezar por mi”.
13.09.15
Texto completo del Papa en el ángelus: 'Tomar la propia cruz para acompañar
a Jesús en su camino'
El Santo Padre invita a rechazar
"la mentalidad mundana que pone el propio yo y los propios intereses
en el centro de la existencia"
Ciudad del
Vaticano, 13 de septiembre de 2015 (ZENIT.org)
El papa Francisco rezó este domingo la oración y del
ángelus desde la ventana de su estudio, delante de una multitud de fieles y
peregrinos reunidos en la plaza de San Pedro que le recibió con un caluroso
aplauso.
Antes de la
oración dijo las siguientes palabras:
« ¡Queridos
hermanos y hermanas, buenos días!
El evangelio de hoy nos presenta a Jesús que en
camino hacia Cesarea de Filipo, interroga a los discípulos: “¿Quién dice la
gente que soy yo? Estos responden que algunos lo consideran Juan el Bautista
resucitado, otros Elias o uno de los grandes profetas. La gente apreciaba a
Jesús, lo consideraba un 'enviado de Dios', pero no lograba aún a reconocerlo
como el Mesías anunciado y esperado. Y Jesús pregunta nuevamente '¿Y ustedes
quién dicen que soy yo?'.
Esta es la pregunta más importante con la cual Jesús
se dirige directamente a aquellos que lo han seguido, para verificar la propia
fe. Pedro en nombre de todos exclama de manera espontánea: 'Tu eres el Cristo'.
Jesús queda
impresionado con la fe de Pedro, reconoce que ésta es fruto de una gracia
especial de Dios Padre. Y entonces revela abiertamente a los discípulos lo que
le espera en Jerusalén, o sea que 'el Hijo del hombre deberá sufrir mucho... ser
asesinado y después de tres días resucitar'.
El mismo Pedro que
ha apenas profesado su fe en Jesús como el Mesías, se escandaliza de estas
palabras. Llama aparte al Maestro y le reta.
¿Y cómo reacciona
Jesús? A su vez le llama la atención a Pedro por ésto, con palabras muy
severas. '¡Retírate de mí, Satanás!, --le dice Satanás-- porque tus
pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres'.
Jesús se da cuenta
que en Pedro, como en los otros discípulos --y en cada uno de nosotros-- a la
gracia del Padre se opone la tentación del maligno, que quiere distraerlo de la
voluntad de Dios.
Anunciando que
tendrá que sufrir y ser condenado a muerte para después resucitar, Jesús quiere
hacerle entender a quienes los siguen que Él es un Mesías humilde y servidor.
Es el Siervo obediente a la voluntad del Padre, hasta el sacrificio completo de
la propia vida.
Por esto
dirigiéndose a la toda la multitud que allí estaba, declara que quien desea ser
su discípulo tiene que aceptar ser siervo, como Él se ha hecho siervo, y
advierte: 'Si alguien quiere venir atrás de mi, reniegue a sí mismo, tome su
cruz y me siga'.
Ponerse en el
camino de Jesús significa tomar la propia cruz --todos la tenemos-- para
acompañarlo en su camino, un camino incómodo que no es el del éxito o de la
gloria terrenal, sino el que lleva a la verdadera libertad, la libertad del
egoísmo, del pecado.
Se trata de operar
un neto rechazo de aquella mentalidad mundana que pone el propio yo y los
propios intereses en el centro de la existencia. No, esto no es lo que Jesús
quiere de nosotros. En cambio nos invita a perder la propia vida por Cristo y
el evangelio, para recibirla renovada y auténtica.
Podemos estar
seguros, gracias a Jesús, que este camino lleva a la resurrección, a la vida
plena y definitiva con Dios. Decidir seguir a nuestro Maestro y Señor que se ha
hecho siervo de todos, exige una unión fuerte con Él, escuchar con atención y
asiduidad su palabra, --hay que acordarse de leer todos los días un pasaje del
evangelio-- y en los sacramentos.
Hay jóvenes aquí
en la plaza, yo les pregunto solamente: ¿han sentido el deseo de seguir a
Jesús más de cerca? Hay que pensarlo, rezar y dejar que el Señor les
hable.
La Virgen María
que ha seguido a Jesús hasta el Calvario, nos ayude a purificar siempre nuestra
fe de las falsas imágenes de Dios, para adherir plenamente a Cristo y a su
evangelio».
El Papa reza el ángelus... y a continuación
dice:
«Queridos hermanos
y hermanas, hoy en Sudáfica proclaman beato al Samuel Benedict Daswa,
padre de familia, asesinado en 1990 --apenas hace 25 años-- por su
fidelidad al evangelio. En su vida demostró siempre gran coherencia, asumiendo
con coraje actitudes cristianas y rechazando costumbres mundanas y paganas.
Su testimonio
ayude especialmente a las familias a difundir la verdad y la caridad de Cristo.
Y su testimonio se une al testimonio de tantos hermanos y hermanas nuestros,
jóvenes, ancianos, jovencitos, niños, perseguidos, asesinados, desplazados por
confesar a Jesús. A todos estos mártires, a Samuel Benedict Daswa, agradecemos
su testimonio y le pedimos que rece por nosotros.
Saludo con cariño
a todos los aquí presentes, romanos y peregrinos provenientes de diversos
países: familias y grupos parroquiales, asociaciones. Saludo a los fieles de
las diócesis de Friburgo, a la asociación 'El árbol de Zaqueo” de Aosta, a los
fieles de Corte Franca y Orzinuovi, a la Acción Católica 'Ragazzi di Alpago' y
al grupo de motociclistas de Ravenna.
Saludo a los
maestros precarios que han venido desde Cerdeña y deseo que los problemas del
mundo del trabajo sean enfrentados teniendo concretamente en cuenta la familia
y sus exigencias.
¡A todos les deseo
una buen domingo. Y por favor no se olviden de rezar por mi !». Y concluyó con:
«Buon pranzo e arrivederci!».
14.09.15
El Papa en Santa
Marta: el cristiano debe abajarse como lo hizo Jesús
En la homilía de este lunes, el
Santo Padre recuerda que el diablo te promete muchas cosas pero a la hora
de pagar es un mal pagador y advierte que tiene la capacidad de seducir
Estado de la
Ciudad del Vaticano, 14 de septiembre de 2015 (ZENIT.org)
El papa Francisco ha recordado que para ir adelante en
el camino de la vida cristiana es necesario abajarse como lo hizo Jesús en la
Cruz. Así lo ha afirmado en la homilía de la misa celebrada esta mañana en
Santa Marta, en la que han participado también los cardenales del C9 que se
reúnen desde hoy hasta el día 16 de septiembre.
Esta mañana, en la fiesta de la Exaltación de la
Santa Cruz, el Pontífice ha advertido sobre el diablo que nos engaña y después
nos lleva a la ruina.
Haciendo referencia a las lecturas del día, el Santo
Padre ha observado que en el Génesis la serpiente es la más astuta, “es una
encantadora, tiene la capacidad del encanto”.
La Biblia nos dice que “es un mentiroso, un envidioso,
porque por la envidia del diablo, de la serpiente, ha entrado el pecado en el
mundo”.
De este modo, Francisco ha recordado que “te promete
muchas cosas pero a la hora de pagar, paga mal, es un mal pagador. Pero tiene
esta capacidad de seducir, de encantar”.
Asimismo, ha
observado que Pablo se enfada con los cristianos de Galacia que le han dado
tanto qué hacer y les dice: ‘Pero, gálatas insensatos, ¿quién os ha encantado?
Vosotros que habéis sido llamados a la libertad, ¿quién os ha encantado?’ A
estos --ha añadido el Santo Padre-- les ha corrompido la serpiente. “Y esto no
es algo nuevo, estaba en la conciencia del pueblo de Israel”, ha indicado.
A continuación, el
Papa ha precisado que el Señor le pide a Moisés “hacer una serpiente de bronce”
y quien la mirara se salvaría. A propósito, el Santo Padre ha explicado que
esta es un figura pero también “una profecía, es una promesa, una promesa que
no es fácil de entender” porque el mismo Jesús explica a Nicodemo que “como
Moisés ensalzó a la serpiente en el desierto, así es necesario que sea
ensalzado el Hijo del hombre, para que quien crea en Él tenga vida eterna”.
El Señor eligió
esta figura “fea y mala” sencillamente porque Él ha venido para tomar sobre sí
nuestros pecados y se ha convertido en el más grande pecador sin haber cometido
ninguno, ha precisado.
Y así, ha indicado
que “Dios se ha hecho hombre y se ha adosado el pecado”. Y Pablo dijo a los
Filipenses que “aún teniendo la condición de Dios, Jesús no considera un
privilegio ser como Dios sino que se despojó de sí mismo, asumiendo una
condición de siervo, convirtiéndose en igual que los hombres; se humilló a sí
mismo, haciéndose obediente hasta la muerte y la muerte de Cruz”.
Cuando miramos a
Jesús en la Cruz --ha explicado Francisco-- hay cuadros bonitos pero la
realidad es otra: estaba sobre todo, ensangrentado por nuestros pecados.
Esta es la realidad que Él ha tomado para vencer a la serpiente en su campo.
Mirar la Cruz de Jesús, no las cruces artísticas, bien pintadas: mirar la
realidad, que era la cruz en ese tiempo. Y mirar su recorrido y a Dios,
que se despojó a sí mismo, se abajó para salvarnos.
Asimismo, el
Pontífice ha recordado que este es el camino del cristiano. “Si un cristiano
quiere ir adelante en el camino de la vida cristiana debe abajarse, como se
abajó Jesús. Es el camino de la humildad, sí, pero también de llevar sobre sí
las humillaciones como las ha llevado Jesús”, ha indicado el Santo Padre.
Finalmente, en
esta fiesta de la exaltación de la Santa Cruz, el Papa ha pedido a María la
gracia de “llorar de amor, llorar de gratitud porque nuestro Dios nos ha amado
tanto que ha enviado a su Hijo” para “abajarse y despojarse para salvarnos”.
15.09.15
En Sta. Marta: 'La Iglesia es madre y
nos recibe a todos como madre'
En la homilía de este martes, el
Santo Padre reflexiona sobre la maternidad de María y de la Iglesia
Ciudad del
Vaticano, 15 de septiembre de 2015 (ZENIT.org)
La Iglesia es madre, no es una asociación rígida que
al final se queda huérfana. Así lo ha recordado el papa Francisco en la misa de
Santa Marta este mañana, en la que han participado también los miembros del
Consejo de Cardenales, reunidos esta semana en el Vaticano. De este modo, el
Santo Padre ha subrayado que, como la Virgen, la Iglesia debe tener esa
“maternidad” que se expresa en las actitudes de humildad, bondad, perdón y
ternura.
El Papa ha centrado su homilía en las palabras que
dirige Jesús en la Cruz al discípulo y a María: “Hijo, aquí tienes a tu Madre”.
De este modo, comentando también el Evangelio del día, Francisco ha indicado
que “no se puede pensar en María sin pensarla como madre”.
Pero, al mismo tiempo, “su maternidad se amplía en la
figura de ese nuevo hijo, se amplía a toda la Iglesia y a toda la humanidad”,
ha recordado.
Del mismo modo, el Pontífice ha subrayado que “en este
tiempo donde no sé si es el principal sentido pero hay un gran sentido en el
mundo de orfandad, es un mundo huérfano, esta Palabra tiene gran importancia,
la importancia de Jesús nos dice: ‘No os dejo huérfanos, os doy una madre’”.
Así, Francisco ha asegurado que este es nuestro orgullo: “tenemos una madre,
una madre que está con nosotros, nos protege, que nos acompaña, que nos ayuda,
también en los tiempo difíciles, en los momentos feos”.
El Papa ha hecho
referencia a un dicho de los monjes rusos que dice que “en los momentos de las
turbulencias espirituales debemos ir bajo el manto de la Santa Madre de Dios” y
así la madre “nos acoge y nos protege y cuida de nosotros”. Pero --ha
añadido-- esta maternidad de María podemos decir que va más allá de Ella, es
contagiosa”. Y de la maternidad de María, viene una segunda maternidad, “la
maternidad de la Iglesia”.
Al respecto, el
Santo Padre ha señalado que la Iglesia es madre, es “nuestra santa madre
Iglesia” que “nos genera en el Bautismo, nos hace crecer en su comunidad y
tiene esas actitudes de maternidad, mansedumbre, bondad: la Madre María y la
Madre Iglesia saben acariciar a sus hijos, dan ternura. Pensar la Iglesia sin
esta maternidad es pensar a una asociación rígida, una asociación sin calor
humano, huérfana”.
Asimismo, ha
proseguido Francisco, la Iglesia “es madre y nos recibe a todos como madre:
María madre, la Iglesia madre”, una maternidad que “se expresa en las actitudes
de humildad, de acogida, de comprensión, de bondad, de perdón y de ternura”.
Y ha añadido:
“donde hay maternidad y vida hay vida, alegría, paz, se crece en paz. Cuando
falta esta maternidad solamente queda la rigidez, esa disciplina, y no se sabe
sonreir. Una de las cosas más bonitas y humanas es sonreír a un niño y hacerle
sonreír”.
Finalmente, el
Pontífice ha pedido que el Señor nos haga sentir también hoy cuando Él otra vez
se ofrece al Padre por nosotros: ‘Hijo, aquí tienes a tu madre’”.
16.09.15
Texto completo de la
catequesis del Papa en la audiencia del miércoles 16 de septiembre
El Santo Padre al concluir la
serie de catequesis sobre la familia indica que ésta nos
defiende de los ataques y colonizaciones ideológicas
Ciudad del
Vaticano, 16 de septiembre de 2015 (ZENIT.org)
Queridos
hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Esta es nuestra reflexión conclusiva sobre el tema del
matrimonio y de la familia. Estamos en la víspera de eventos bellos y
desafiantes, que están directamente unidos a este gran tema: el Encuentro
Mundial de las Familias en Filadelfia y el Sínodo de los Obispos aquí
en Roma. Ambos tienen importancia mundial, que corresponde a la dimensión
universal del cristianismo, pero también al alcance universal de esta comunidad
humana fundamental e insustituible que es precisamente la familia.
La transición actual de la civilización aparece
marcada por los efectos a largo plazo de una sociedad administrada por la
tecnocracia económica. La subordinación de la ética a la lógica del beneficio
dispone de recursos sustanciales y de apoyo mediático enorme. En este
escenario, una nueva alianza del hombre y de la mujer se convierte, no solo en
necesaria, sino también en estratégica para que los pueblos puedan
emanciparse de la colonización del dinero. ¡Esta alianza debe volver a
orientar la política, la economía y la convivencia civil! Ésta decide la
habitabilidad de la tierra, la transmisión del sentimiento de la vida, los
lazos de la memoria y de la esperanza.
De esta alianza,
la comunidad conyugal-familiar del hombre y de la mujer es la gramática
generativa, el “nudo de oro” podríamos decir. La fe se basa en la sabiduría de
la creación de Dios: que ha encomendado a la familia no el cuidado de una
intimidad fin en sí misma, sino el emocionante proyecto de hacer “doméstico” el
mundo.
La familia está
precisamente en el inicio, en la base de esta cultura mundial que nos salva,
nos salva de tantos tantos ataques, tantas destrucciones, colonizaciones,
como la del dinero o de esas colonizaciones ideológicas que amenazan tanto al
mundo. La familia es la base para defenderse.
Precisamente de la
Palabra bíblica de la creación hemos tomado nuestra inspiración fundamental, en
nuestras breves meditaciones de los miércoles sobre la familia. A
esta palabra podemos y debemos nuevamente volver con amplitud y
profundidad. Es un gran trabajo, el que nos espera, pero también muy
entusiasmante. La creación de Dios no es una simple premisa filosófica: ¡es el
horizonte universal de la vida y de la fe! No hay un diseño divino diverso de
la creación y de su salvación. Es por la salvación de las criaturas --de cada
criatura-- que Dios se ha hecho hombre: “por nosotros los hombres y por nuestra
salvación”, como dice el Credo. Y Jesús resucitado es “primogénito de toda
criatura” (Col 1,15).
El mundo creado
está encomendado al hombre y a la mujer: lo que sucede entre ellos marca todo.
Su rechazo a la bendición de Dios llega inevitablemente a un delirio de
omnipotencia que lo estropea todo. Es lo que llamamos “pecado original”. Y
todos venimos al mundo en la herencia de esta enfermedad.
A pesar de esto,
no estamos maldecidos, ni abandonados a nosotros mismos. ¡La antigua historia
del primer amor de Dios por el hombre y la mujer, tenía ya páginas escritas a
fuego al respecto! «Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el
suyo.» (Gn 3,15a). Son las palabras que Dios dirige a la serpiente
engañosa, encantadora. Mediante estas palabras Dios marca a la mujer con una
barrera protectora contra el mal, a la que puede recurrir --si quiere-- para
cada generación. ¡Quiere decir que la mujer lleva una secreta y especial
bendición, para defender su criatura del Maligno! Como la mujer del
Apocalipsis, que corre a esconder al hijo del dragón. Y Dios la protege (cfr Ap
12,6).
¡Pensad que
profundidad se abre aquí! Existen muchos estereotipos, a veces incluso
ofensivos, sobre la mujer tentadora que inspira al mal. ¡Sin embargo hay
espacio para un teología de la mujer que esté a la altura de esta bendición de
Dios para ella y para la generación!
La misericordiosa
protección de Dios en lo relacionado con el hombre y la mujer, en todo caso,
nunca le faltará a ambos. ¡No olvidemos esto! El lenguaje simbólico de la
Biblia nos dice que antes de alejarles del jardín del Edén, Dios hizo al hombre
y a la mujer túnicas de pieles y les visitó (cfr Gn 3, 21). Este gesto
de ternura significa que también en las dolorosas consecuencias de nuestro
pecado, Dios no quiere que permanezcamos desnudos y abandonados a nuestro destino
de pecadores.
Esta ternura
divina, este cuidado hacia nosotros, lo vemos encarnado en Jesús de Nazaret,
hijo de Dios, “nacido de mujer” (Gal 4,4). Y san Pablo dice: “Cristo
murió por nosotros cuando todavía éramos pecadores” (Rm 5,8). Cristo,
nacido de mujer, de una mujer, y la caricia de Dios sobre nuestras llagas,
nuestros errores, nuestros pecados, pero Dios nos ama como somos y quiere
llevarnos adelante con este proyecto. Y la mujer es la más fuerte que lleva
adelante este proyecto.
La promesa que
Dios hace al hombre y a la mujer, al origen de la historia, incluye a todos los
seres humanos, hasta el final de la historia. Si tenemos suficiente fe, las
familias de los pueblos de la tierra se reconocerán en esta bendición. De cualquier
forma, quien se deja conmover por esta visión, de cualquier pueblo,
nación, religión que sea, se ponga en camino con nosotros. Será nuestro hermano
y hermana sin hacer proselitismo. Caminamos juntos bajo esta bendición y bajo
este fin de Dios de hacernos a todos hermanos en la ida en un mundo que va adelante
y nace precisamente de la familia, de la unión del hombre y la mujer.
¡Dios bendiga
familias de cada rincón de la tierra! ¡Dios os bendiga a todos!
17.09.15
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